Mons. Ranjith y la comunión en la mano

La Editrice Vaticana acaba de sacar un interesante libro: “Dominus est – Reflexiones de un obispo de Asia Central sobre la Sagrada Comunión”, escrito por Mons. Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Karaganda (Kazakistan). La agencia ZENIT publica un interesante resumen del prefacio, escrito también por otro asiático, nuestro amigo el arzobispo Malcom Ranjith. Aquí va una traducción de los párrafos más significativos.

Monseñor Ranjith critica el abandono de prácticas tales como arrodillarse para recibir la comunión o su recepción en la mano, advirtiendo que pueden conducir a un debilitamiento de aquella actitud de respeto que es necesaria cuando se trata de las sagradas especies.
Esta situación, explica el arzobispo, lleva no sólo a reflexionar sobre “la grave pérdida de fe”, sino también “sobre los agravios y ofensas al Señor, que se digna a venir nuestro encuentro, queriendo hacerse similar a nosotros, a fin de que resplandezca en nosotros la santidad de Dios”.
En la Iglesia, recuerda Mons. Ranjith, “la convicción profunda que en las especies eucarísticas el Señor está verdaderamente y realmente presente y la creciente praxis de conservar la santa Comunión en los tabernáculos contribuyó a la práctica de arrodillarse en actitud de humilde adoración del Señor en la Eucaristía”.
Ésta, en efecto, debe ser recibida “con estupor, máxima reverencia y actitud de humilde adoración”, y “asumir gestos del cuerpo y del espíritu que facilitan el silencio, el recogimiento, la humilde aceptación de nuestra pobreza delante de la infinita grandeza de Dios y santidad de Aquel que está presente en las especies eucarísticas, se convierte en coherente e indispensable”.
En algunas iglesias, observa el arzobispo, “tales prácticas han casi desaparecido y los responsables no solamente imponen a los fieles recibir la Santísima Eucaristía de pie, sino que, incluso, han eliminado todos los reclinatorios, obligando a sus fieles a permanecer sentados o parados, aún durante la elevación de las especies eucarísticas para su adoración”.
En cuanto a la práctica de recibir la Santa Comunión en la mano, el prelado recuerda que ha sido “introducida de modo abusivo y rápidamente en algunos ambientes de la Iglesia apenas después del Concilio”, convirtiéndose luego “en regular para toda la Iglesia”.
Si bien es verdad que “si se recibe en la lengua, se puede recibir en la mano, siendo este órgano del cuerpo de igual dignidad”, no se puede ignorar lo que ha sucedido a nivel mundial con respecto a esta práctica.
“Este gesto contribuye a un gradual y creciente debilitamiento de la actitud de reverencia hacia las sagradas especies eucarísticas”, denuncia el prelado, agregando que se ha introducido “una alarmante falta de recogimiento y un espíritu de desatención general”.
“Hoy se ve que los comulgantes vuelven a sus lugares como si nada de extraordinario hubiese ocurrido. En mayor medida, los distraídos son los niños y adolescentes. En muchos casos no se observa el sentido de seriedad y el silencio interior que debe señalar la presencia de Dios en el alma”.
Además de esto, se verifican graves abusos porque se “llevan las sagradas especies para conservarlas como recuerdo”, “se las vende” o, peor aún, “se las llevan para profanarlas en ritos satánicos”.
“También en las grandes celebraciones, incluso en Roma, se han encontrado varias veces las sagradas especies tiradas en el piso”, advirtió.
“Creo que ha llegado el momento de revalorizar la práctica de la comunión de rodillas y, si es necesario, considerar la posibilidad de abandonar la práctica actual que, de hecho, no fue indicada ni en la Sacrosanctum Concilium ni por los Padres Conciliares, sino que fue aceptada luego de una introducción abusiva en algunos países”, constata el arzobispo Ranjith.
“Ahora más que nunca es necesario ayudar a los fieles a renovar una fe viva en la presencia real de Cristo en las especies eucarísticas a fin de reforzar la vida misma de la Iglesia y de defenderla en medio de las peligrosas distorsiones de la fe que tal situación sigue causando”, declara.
“La razón de este gesto”, concluye “debe ser no tanto académica cuanto pastoral –espiritual y litúrgica-; brevemente, aquello que edifica mejor a los fieles”.

Irreprimibles comentarios wanderianos:
1) En la arquidiócesis de Buenos Aires estuvo (¿o está?) prohibido recibir la comunión de rodillas.
2) ¿Tendrá algo que decirle a Mons. Ranjith el P. Fuentes, más conocido como “teólogo respondón”? Si mal no recuerdo, él, junto al liturgista Bonello y a otros eminentes teólgos del IVE, bajo la égida del P. Carlos Buela, fueron claros adalides de la introducción de la comunión en la mano en nuestro país, con una amplia campaña de defensa "teológica" en su órgano oficial "Diálogo".
3) ¿Qué hubiese pasado si, en el pontificado de Juan Pablo II, en vez de tanta gira mediática, de tantos discursos insulsos y de tanto circo litúrgico, se hubiese nombrado a Mons. Ranjith, a Mons. Guido Marini u a otros como ellos en puestos claves del Vaticano? Sabemos cuánto bien puede hacer un simple oficial en los dicasterios romanos, ¡cuánto más podrá hacer un Prefecto o un Secretario!
4) ¿Conocerá Mons. Ranjith el libro firmado por Mons. Laise sobre la comunión en la mano? Esperemos que sí. !Cuánto bien se podría hacer con su difusión!
5) ¿Qué pasaría si el Santo Padre prohibiera en toda la Iglesia recibir la comunión en la mano? ¿Los obispos le obedecerían? El cisma de baja intensidad, quizás, comenzaría a adquirir potencia.

Después de escribir este post, un amigo me pasó el vínculo donde aparece la totalidad del prefacio escrito por Mons. Ranjith traducido. Pueden encontrarlo en: http://www.unavocesevilla.info/actualidad.htm

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