Diccionario Neocon - Editio Princeps

Efectivamente, estimados amigos lectores, les dejo aquí la editio princeps o primera y más autorizada edición del Diccionario Neocon.

Un valor añadido de esta obrita fundamental para todo cristiano, es que ha sido elaborada por un neocon, según me lo confiesa con cierto embarazo el autor. Por lo que, a confesión de parte, relevo de pruebas.

Prosit!

PEQUEÑO DICCIONARIO (escrito por un) NEOCON

Autoridad: poder de determinar la verdad y la falsedad, el bien y el mal. Sólo la autoridad espiritual, por dispensación divina, posee dicha facultad. El resto de los fieles no puede hacerlo, pues le resulta imposible saber qué es la fe, qué la verdad, qué el bien, sin la Voluntad de la autoridad. Por algo es autoridad. Sin autoridad la fe desaparece. La autoridad es preexistente a la fe; o según otros venerables autores, es la misma fe.

Dogma: conjunto de proposiciones verbales que emite el Papa o el Concilio. Evoluciona de acuerdo con el avance de la Civilización. Pero no mucho ni demasiado rápido.

Estadistas: individuos que ansían orientarse por un Liderazgo Moral (vid. Infra), y miran con esperanza a Roma, sobre todo en época electoral. O que en Roma ansían que miren con esperanza a Roma. V.gr, Zapatero, Merkel, Obama, Berlusconi.

Estadistas cristianos: Políticos que escuchan a la jerarquía y ocasionalmente le hacen favores. Gobernantes que dicen “Dios Nuestro Señor”, v. gr,, Videla; o que luchan contra el Islam y en defensa del Estado de Israel, v.gr. Bush o Aznar; o que visitan al Santo Padre una vez al año y le besan la mano, v.gr., Juan Carlos o Cacho Caselli.

Iglesia: conjunto de obispos, congregaciones y movimientos en comunión con el Papa. Su finalidad es extender su poder y prestigio por todos los medios posibles, entre los cuales se encuentran los Laicos Colaboracionistas. Frente a Ella, el fiel debe suspender el ejercicio de su razón. La fe es un poder moral, no un acto de la inteligencia. Entra por el sentimiento, no por la cabeza.

Iglesias particulares: Iglesias que, aunque no están en plena comunión con Pedro, son no obstante verdaderas Iglesias por sus elementos intrínsecos.

Lefebrismo: grupo cismático que no es Iglesia, por no estar en comunión con Pedro, a pesar de sus elementos intrínsecos (non videtur voz precedente).

Laico Colaboracionista: laico cuya función es estar como levadura en la masa del mundo. Para ello, habitualmente trabaja como administrativo de alguna Universidad católica, agente de viajes a Medjugorge, periodista de canal católico, administrador de una residencia estudiantil de un Nuevo Movimiento o columnista de temas religiosos en diarios seculares. Debe tener al menos Una Amistad Estrecha con un miembro de la jerarquía, y abdicar de su espíritu crítico durante las horas de servicio.

Liderazgo moral: liderazgo que ejerce o deberían dejarle ejercer al Papa y a la Iglesia como experta en Humanidad, sin una connotación necesariamente confesional, para controlar a los hombres y lograr la paz. Debe ser reconocido por los estadistas, y convertirse en Liderazgo Efectivo, obteniendo la colaboración entre ambos Poderes con fines socialmente útiles y recíprocamente beneficiosos.

Liturgia: ceremonias que, adaptadas a las necesidades de los creyentes, se realizan con el objeto de afianzar su unión, rezar en asamblea, purificar sus sentimientos y obtener la sanación física y psíquica. Cambia al compás de dichas necesidades, más rápido que el dogma (videtur supra, Dogma), dado que es mucho menos importante. Lo importante no son las formas, sino el fondo.

Magisterio de la Iglesia: colección de todos los dichos del Papa que son publicados, Su valor es inversamente proporcional a su antigüedad. Nadie puede juzgar qué es relevante y qué menos, por lo que todo el Magisterio tiene el mismo valor (vid. supra, Autoridad), incluidas las opiniones sobre Facebook, las corridas de toros, Bob Dylan o Schubert.

Moral: núcleo de toda religión, y por ende, núcleo del cristianismo. Define la función individual y social de la religión: mejorar al Hombre (vid. Religion).

Nuevos Movimientos: manifestaciones del Espíritu, que suplen lo que le falta a la Iglesia, en especial a los obispos y párrocos. Su función es replicar, en miniatura, a la Iglesia Católica, recibiendo en forma directa una misión y una revelación especial cuya integridad no se puede discutir, pues son inspirados. Su Fundador debe replicar, en escala, al Papa. Su eclesialidad se juzga por la cantidad y grado de adhesiones verbales al Santo Padre y al Magisterio que profieren sus dirigentes, su doctrina conservadora, el número de prosélitos y la abundancia de obras y de dinero. Son combatidos por los Resentidos y los Progres. Quien analiza críticamente su estructura, su praxis o sus métodos, sobre todo después de su aprobación canónica, peca contra la fe y la Autoridad (videtur supra).

Obispo: funcionario administrativo regional. Su misión es hacer en su territorio todo lo que le digan los organismos de la Santa Sede. En las horas libres, puede hacer política a favor de un partido liberal o de derechas, y correr por izquierda a los gobiernos progres. En particular, debe abstenerse de intervenir en los Movimientos (vid. supra).

Papa: Supremo Monarca del catolicismo, cuya voluntad es ley. Su persona tiene una inhabitación especial de Dios y una perfección moral completa. Dichos caracteres se transfieren a los dicasterios romanos.

Su misión primera es decir a la gente lo que debe creer y lo que debe hacer, en todos los ámbitos de su vida. Su verdadera misión es extender el Triunfo de la Iglesia sobre todas las naciones, a fin de que todo católico sea reconocido como persona de bien, decente y superior y la misma Iglesia sea honrada por el Establishment. Todas sus acciones y dichos son inspirados, sobre todo cuando se desenvuelven al Nivel de los Tiempos. Se lo llama Santo Padre, pues es santo, y a su muerte Debe Ser Canonizado.

No obstante, si su magisterio resultara excesivamente religioso o teológico, si no se mantuviere actualizado al Nivel de la Civilización y de los Tiempos, o insistiera demasiado en prácticas litúrgicas arcaicas, podrá prestársele Obsequiosa Indiferencia.

Progre: Persona que no comprende que el ineluctable signo de los tiempos se orienta hacia la libertad y los mercados, y que pretende subordinar a la Iglesia al programa socialista o populista, en lugar de hacerlo al orden y a la libertad. El Progre quiere forzar la Evolución –necesaria y moderada- convirtiéndola en Revolución. Confunde libertad con libertinaje.

Religión: fuerza moral de todo hombre, en la que hay semillas de verdad. La función de la Religión es mantener la concordia entre las naciones, la paz social entre las clases y etnias, y controlar a los hombres sin distinción de dogmas o ritos, colaborando con las autoridades civiles. Regula además el sentimiento religioso, base de la fe. El Papa es el líder moral de las religiones, fundamentalmente porque la suya es la que tiene más adeptos y su religión es muy vieja. Además, es la propia de todo europeo culto, aunque no tenga fe.

Sermón: punto culminante y parte más extensa de la Misa, en la cual el Sacerdote expresa sus opiniones, preferentemente en materia moral. Se admite incursionar en la política, siempre que la agenda se extraiga de la edición del domingo a la mañana del diario La Nación. En caso de tomarla de Página 12, estamos ante un Cura Progre (videtur voz Progre). Regla general: sólo se puede correr por izquierda a los gobiernos progres. Jamás a los conservadores. Si se lo hace, nuevamente estamos ante un Cura Progre.

Diccionario Neocon 3

PRIMAVERA DE LA IGLESIA: período de la historia de la Iglesia católica posterior a la finalización del Concilio Vaticano II, en el que surgieron evidentes frutos positivos, en cuya existencia se ha de creer como «hechos dogmáticos».

MOVIMIENTOS NEOCONS: fenómenos asociativos de gran difusión posterior al Concilio Vaticano II, en los que se realiza, de modo privilegiado, la «primavera de la Iglesia». La institución divina de los movimientos neocons se ha de creer con «fe divina y católica»; los frutos positivos que causan son «hechos dogmáticos» incontrovertibles.

HUMILDAD: Dícese de la virtud de aquel que viendo la contradicción de una norma dada por el director espiritual (vid.supr.) con el derecho natural y el magisterio de la Iglesia, es capaz de obviar el hecho porque así Dios se lo "hizo ver" al Padre fundador. Puede usarse como sustantivo.

HACER VER: Dícese de aquel proceso dialéctico de efusion de la gracia transeúnte, mediante la cual se elimina toda contradicción entre las ocurrencias del Padre fundador y cualquier norma de derecho divino-positivo o natura. No confundir con la expresión "hacérselo ver" que indicaría la invitación a acudir a un psicólogo/psiquiatra debido a alteraciones del comportamiento habitual.

SANTO ROSARIO: imperativo moral y única forma de oraciòn admitida por la Iglesia consistente en la automatizada repeticion vocal de oraciones en forma consuetudinaria, inconciente y somnolienta carente de toda postración mistagógica // Dicese del "pasatiempo" en cualquier viaje más prolongado a 30 minutos.

AVIVARSE: comprender, asimilar y hacer carne la visión que impone el infalible juicio práctico del fundador.

Diccionario Neocon 2

NEOCON: Definición aforística

Es aquel que antepone el prestigio de la Iglesia a la moral, la moral al dogma, el dogma a la liturgia.

VOCACIÓN: Llamado de Dios al estado religioso que se verifica preguntándole al director espiritual.

DIRECTOR ESPIRITUAL: Dícese de un hombre con vocación de Dios para dirigir a los demás para lo cual cuenta con un carisma especial por el que ve las almas. Todos los que tienen vocación de curas, tienen vocación de director espiritual, y ven las almas (y la voluntad de Dios) aunque hayan sido ordenados a los 25 años, no hayan estudiado nada y aunque no conozcan de la vida más que lo que aprendieron en los dos seminarios: el menor y el mayor.

PADRE FUNDADOR: a) Dícese de un truchimán que temprano es descubierto por los de fuera y tarde por los de dentro.

b) Recipiente de una segunda revelación tan exhaustiva que bien puede sustituir a la Revelación pública.

TRAIDOR: dícese del hombre que una vez pasados los tiempos de ceguera se reencuentra con el sentido común.

OBEDIENCIA: virtud teologal que no admite pecado por exceso.

PRUDENCIA: falsa virtud inventada por los tomistas en desmedro de la casuística.

Diccionario Neocon 1

"Es interesante que un rótulo evidentemente peyorativo y que nadie está obligado a asumir ("neocon") genere tantas susceptibilidades. Es como que uno hable de los "meapilas", o los sectarios, o los "obsecuentes" y aparezcan decenas quejándose de que se los ataca. Más módico, infinitamente más inteligente, negar que se es neocon. O negar la existencia de los neocones". Hasta aquí Ludovicus, que responde a las diatribas que un comentador le propinó en el último post.

Y sugiera una idea que me parece muy buena: comenzar a construir entre todos un diccionario neocon, para lo cual el mismo Ludovicus aporta la primera -y más importante- entrada: la que corresponde, justamente, a la voz "neocon":

NEOCON (del latín neo y conservator, conservatoris)

Actitud eclesial reprobable que reside, lo digo en forma tentativa, en materia dogmática en un apego al oficialismo eclesial por encima de las fuentes de la Revelación, en un maximalismo teológico consistente en exorbitar el magisterio hodierno al cual no se jerarquiza, en una justificación a priori de las actitudes prudenciales de la Jerarquía, y en la suposición gratuita de que la asistencia del Espíritu Santo es aceptada en forma automática por los Pastores, por lo que no cabe a un católico más que la adhesión necesaria, externa y sobre todo interna a todas las decisiones que toma la jerarquía, sin posibilidad de crítica o razonamiento alguno, a la luz de la fe.

Definitivo

Finalmente, apareció el trabajo del P. Daniel Ols, O.P. Pueden bajarlo desde aquí y estará también disponible en el Arcón.

Creo que el trabajo de este dominico es definitivo sobre el tema, y por varios motivos. En cuento al autor, es un teólogo importante, es un tomista de paladar negro, es consultor de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, donde sucedió al mítico P. Benoît Dureaux y fue colocado en ese delicado puesto por el mismo cardenal Ratzinger.

En cuento al documento, es claro, utiliza todas las autoridades conocidas sobre el tema y argumenta sin errores.

Me parece que, entre la teología de los vitrales de la basílica de Luján y la extraída en trasnoches de insomnio de un par de "manuales módicos", me quedo con la del P. Ols.

Un adelanto. El libro se cierra con las siguientes respuestas:

1) ¿Es de fe que las canonizaciones son infalibles?

Es probable, pero no es seguro. Lo debe definir la autoridad apostólica, lo cual no ha hecho.

2) ¿Se puede negar que un determinado santo se haya salvado?

Sería temerario, pero debe quedar claro que

NO ES DE FE QUE EL PAPA SEA INFALIBLE EN LAS CANONIZACIONES DE LOS SANTOS Y, POR TANTO, NO ES DE FE QUE QUIEN HA SIDO CANONIZADO SEA SANTO.

No dejen de leer la respuesta contundente de Martin Ellingham a Carmelito en los comentarios del post anterior.

Aclaración importante sobre el tema en debate

Me ha enviado un amigo el siguiente texto:

Alguno podría argumentar a favor de la infalibilidad de todas las canonizaciones, con el texto de la NOTA DOCTRINAL ILUSTRATIVA (29-V-1998) de laCongregación para la doctrina de la fe. Y es cierto que en esa Nota, la CDF incluye entre los ejemplos de verdades conectadas con la revelación por necesidad histórica, la «canonización de los santos». La canonización de un santo sería un «hecho dogmático» (Cfr. n. 11, titulado «Ejemplificaciones»).

Pero el valor magisterial de la mencionada Nota fue objeto de un importante debate público. Y el Cardenal Razinger precisó al P. Ladislas Örsy el valor de la nota ilustrativa, en los siguientes términos:

«Me alegro de poder confirmar, al menos en un punto, las explicaciones del P. Örsy. Me refiero al "Comentario doctrinal". Es cierto que este texto, en su conjunto, fue elaborado por la Congregación, propuesto en sus distintas fases en presencia del Cardenal y finalmente aprobado por él. Recibió también la aprobación del Santo Padre. Pero se estaba de acuerdo en que este texto no debía ostentar una propia condición vinculante, sino que se ofrecería sólo como una ayuda para la interpretación y, por consiguiente, no debía publicarse en la forma de un documento con autoridad propia.

Por otra parte, la forma escogida de su publicación se decidió para mostrar que no se trataba de un trabajo privado del Prefecto y del Secretario de la Congregación, sino de una ayuda autorizada para comprender el texto. Esto puede criticarse. Y el P. Örsy podría acaso decir aquí con derecho que tal género sí constituye algo nuevo. Y ¿por qué no? En todo caso, la conclusión que ha sacado el P. Örsy es exacta: por este texto los ejemplos aducidos no adquieren ningún valor que antes ya no tuviesen. Adrede se escogieron sólo ejemplos de cuyo rango constase o por documentos del magisterio o por el consenso de auctores probati. En este sentido, nadie ha de sentirse constreñido autoritariamente por este texto.»

Me dirán los entendidos en teología si puedo sacar las siguientes conclusiones:

1. Que la canonización de los santos sea una verdad conectada con la revelación, es decir, dogmática, no se sigue necesariamente ("no es vinculante").

2. Nadie está obligado a creer en la infalibilidad de las canonizaciones.

Canonizaciones e infalibilidad

Si puede haber falibilidad en canonizaciones y beatificaciones , entonces puede haber en todo el magisterio ....y seria todo joda ... Me parece que Wanderer , Ludo y otros , con sus juicios personales son mas cerca de Cantorbery que de Roma .

Es esto lo que escribía un amigo lector acerca del post sobre la beatificación del Magno. Además, otro lector me envío un mail varias consideraciones según las cuales los actos de beatificación y canonización serían dogmáticos.

A mi me están pareciendo, no sé qué piensan Uds., que hay muchos más "papólicos" que católicos dando vuelta. Es decir, el papa es para ellos casi la cuarta hipóstasis trinitaria, infalible en todos sus actos, gestos y dichos, y no una institución doctrinal, administrativa y disciplinar como tribunal de última apelación, como siempre lo fue para la Iglesia, al menos durante el primer milenio.

Para terminar de una vez con todo este lío, propongo la lectura atenta de dos documentos que no han sido escritos precisamente por los "teólogos" del Wanderer:

1. "Canonizzazione ed infallibità", de Mons. Brunero Gherardini. El autor vive en el Vaticano donde es canónigo de la Basílica de San Pedro y secretario de la Pontificia Academia de Teología. Profesor emérito de la Pontificia Universidad Lateranense y editor de la revista "Divinitas”. Se trata de un verdadero y propio teólogo romano. Bajar.

2. Un imperdible artículo de P. Daniel Ols, O.P., oficial de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe que yo, miserablemente, perdí. Pero estoy seguro que más de un amigo del blog lo tiene, y me lo puede mandar, para ser publicado en el Arcón.