Ecclesia Dei, ¿Por qué no en Argentina?

A raíz de los comentarios de Cruz, del Sacristán y de Miguel, me puse a pensar el por qué en Argentina no hay institutos religiosos tradicionalistas dependientes de la Comisión Ecclesia Dei. Las causas seguramente son múltiples pero una de ellas es, por cierto, paradójica.

Me parece que tuvo mucho que ver que, durante los ´70 y los ´80 el episcopado argentino no fuera propiamente “progresista”, salvo De Nevares, Hesayne y Novak (Angelelli se había accidentado oportunamente), sino más bien de línea media. No sé si esta opción fue por convencimiento; en algunos sí, como Tortolo, Laise, Plaza y Kruk; otros la hicieron porque eran chupamedias de Roma y otros, los más, porque eran mediocres. Si el episcopado hubiese sido más progresista, quizás se habrían polarizado más las posiciones y hoy tendríamos un movimiento tradicionalista más fuerte.
La resistencia tradicionalista argentina fue, sin embargo, bastante intensa. Una parte de quienes la integraban fueron catalizados por la FSSPX; el resto, los que no se animaron a dar el paso por el fuerte romanismo hispánico, quedaron dando vueltas sin mucho punto de apoyo. Esta circunstancia fue aprovechada por los variados grupos e institutos religiosos de línea media que comenzaron a surgir, quienes iniciaron la tarea de captar laicos sueltos de acuerdo a sus intereses, condición y capacidad: el Opus Dei, para los más finolis: el Instituto del Verbo Encarnado, para los más grasas; Miles Christi, para los nostálgicos de la Compañía; el Instituto Cristo Rey de Torres-Pardo, para las vecindades de Rosario capaces de soportar los rigores de la Contrarreforma española; Fasta, para los que les gustaba jugar a los soldaditos; los seminarios mayores de Paraná, San Rafael y San Luis, para jóvenes de buenas intenciones y altos ideales sacerdotales; e così via.
Estos nuevos institutos, todos wojtilianos y varios de ellos con admirable capacidad de variación doctrinal según la dirección del viento, instilaron en sus seguidores la ponzoña de la obediencia jesuítica (obedecer aunque lo que se mande vaya contra la propia inteligencia), de la papolatría (el Papa está puesto por el Espíritu Santo y hay que seguirlo donde vaya), de la episcopolotría (el obispo ha sido puesto por el Papa, quien a su vez fue puesto por el Espíritu Santo, y hay que obedecerle) y del maurrasianismo (primero hay que ocuparse de construir una patria católica y después vemos el tema litúrgico, que es bastante secundario; total, un cura consagra en cualquier misa que celebre), entre otras.
Así las cosas, la situación actual es que en Argentina tenemos la FSSPX expandida por todo el país y con varias casas, aunque en franca decadencia, al menos en lo que hace a las vocaciones sacerdotales, en particular las autóctonas, y los múltiples grupos de línea media, todos peleados entre sí como corresponde; y a ninguno de ambos bandos les convine o les interesa que se funden casas de institutos tradicionalistas Ecclesia Dei¸ más allá de los repetidos intentos de la Fraternidad San Pedro o de los de Gricigliano.
Los que quedamos en el medio no tenemos ni el número, ni la iniciativa, ni la influencia, ni el dinero para cambiar la situación. Nos conformamos con las esporádicas misas en la Stella Maris, las liturgias católicas de las iglesias orientales, alguna misa tradicional celebrada por curas tradicionalistas free lance en casas, departamentos o campos y, si no hay nada de esto, siempre queda Venezuela para los más duros, o el Pilar para los más escrupulosos de los mandatos jerárquicos.
Ceterum censeo, Carthago delenda est.
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