La entropía y la gracia

 

La iglesia ha sufrido a partir del Concilio Vaticano II un proceso de desorden tendiente a la disolución que se ha acelerado dramáticamente con el pontificado de Francisco. Puestos a pensar lo que encontrará el próximo Papa, si lo hay, tendemos a convencernos de que su primera y única tarea será de la restauración. Inmediatamente después consideramos si querrá hacer tal restauración alguna o más bien pretenderá acelerar el proceso destructivo, o en el mejor de los casos, si podrá emprender la restauración y cuánto tiempo tomará volver las cosas a su estado normal. Como dice Roger Scruton, el progresismo destruye en pocos años lo que a una civilización llevó siglos construir. ¿Cómo desandar el camino y cuánto tiempo consumirá ese proceso restaurador? 

La historia nos muestra que es posible la ocurrencia de cambios profundos y disruptivos que se dan en un período muy breve de tiempo. Pongo dos ejemplos recientes: España y la misma iglesia. Franco fue capaz de mantener casi cuarenta años un país en el que, con sus más y sus menos, se respetaban los principios cristianos tradicionales. Sin embargo, apenas un año y medio después de su muerte, la sangrienta Dolores Ibárruri regresaba a España vitoreada por multitudes y se quitaba de la fachada del edificio de la Secretaría General del Movimiento el símbolo del yugo y las flechas, y ya conocemos lo que vino después. Un sistema, al que todos creían “atado y bien atado”, se desarmó en un par de años y cayó en el más profundo de los abismos.

Algo análogo sucedió con la iglesia católica. En cuestión de cinco años, o menos, y con ocasión del Vaticano II, sufrió un cambió radical en sus aspectos externos y en la intimidad de su doctrina y espiritualidad, de modo tal que un cristiano de 1960 habría encontrado irreconocible la misma iglesia en 1970. 

Los tienen en común ambos acontecimientos, y muchos otros que podríamos añadir, además de la rapidez del cambio, es que se trató de un cambio negativo, de disipación, de disolución o, en otros términos, de desorden. Y es a este punto al que me interesa llegar.

En varias ocasiones he hablado sobre esta cuestión con un viejo y buen amigo que sabe de física, y él no cesa de insistir con la entropía, un concepto asociado a la segunda ley de la termodinámica. Este principio sostiene que los sistemas cerrados tienden inexorablemente al desorden, y la entropía es justamente el nivel de desorden de un sistema. 

Veamos un par de ejemplos. Si lanzamos un vaso de cristal al suelo, tenderá a romperse y a esparcirse, mientras que jamás será posible que, lanzando esos trozos de cristal, se construya el vaso por sí solo. Otro ejemplo: imaginemos dos envases de un litro de capacidad que contienen, respectivamente, pintura blanca y pintura negra; con una cucharita, se toma pintura blanca, se vierte en el recipiente de pintura negra y se mezcla; luego se toma pintura negra con la misma cucharita, se vierte en el recipiente de pintura blanca y se mezclan; el proceso se repite hasta que se obtienen dos litros de pintura gris, que no podrán reconvertirse en un litro de pintura blanca y otro de pintura negra.

Una consecuencia que trae esta ley es que se trata de procesos irreversibles. Una vez que el proceso de indeterminación entrópica comienza, es casi imposible volver al estado original, como las posibilidades que se reconstruya el vaso quebrado o la pintura mezclada vuelva a ser blanca y negra son remotísimas. 

Mi amigo insiste, siguiendo a Simone Weil, que esta ley de los sistemas físicos se aplica también a los sistemas sociales. Y aunque su hipótesis puede ser discutida, los ejemplos de España y de la iglesia católica pareciera que la confirman. En ambos casos se produjo un proceso entrópico que provocó un desorden brusco en sus sistemas y que, por razones de esta misma ley, posee el carácter de irreversible. 

¿Es que, entonces, no hay esperanza alguna? La entropía tiende a aumentar indefinidamente sin posibilidad alguna de reversibilidad en los sistemas cerrados, pero el único sistema cerrado del universo es el universo mismo, pues todo el resto de los sistemas físicos tienen algún tipo de interacción termodinámica con el exterior. Por más cerrada y aislada que esté una hielera o un termo, sabemos que finalmente el hielo se derretirá o el agua se calentará. Y ahí esta mi primera y casi imposible esperanza: la iglesia no es sistema cerrado y, por tanto, es posible que la acción de algún medio externo —un gran santo, por ejemplo—, pueda iniciar el proceso de reconstruir, de arrojar una y mil veces los pedazos de cristal con la esperanza que en algún momento se forme nuevamente el vaso.

Sin embargo, tengo una esperanza mayor, y la tomo de Simone Weil. Escribe: 

Todos los movimientos naturales del alma están regidos por leyes análogas a las de la gravedad material. La única excepción es la gracia.

Hay que esperar siempre que las cosas ocurran conforme a la gravedad, salvo intervención sobrenatural (La gravedad y la gracia, Sudamericana, Buenos Aires, 1943, p. 43).

Mi versión: 

Todos los movimientos naturales de la iglesia están regidas por leyes análogas de la entropía. La única excepción es la intervención del Espíritu Santo.

Hay que esperar que en los sistemas sociales como es la iglesia, las cosas ocurran conforme a entropía, salvo intervención del Espíritu Santo.