La gran abdicación

No voy a tratar aquí de la abdicación al trono de los Países Bajos de la reina Beatriz, sino de otra mucho más importante: la abdicación de la inteligencia.

Ayer leímos uno de los comentarios más estúpidos e irritantes en la historia de este blog. Refiriéndose a la plegaria eucarística II y a las condiciones de su redacción, un lector –al que también yo imagino cura-, escribía:

“Los caminos de Dios son inescrutables, y el Espiritu Santo puede soplar igual en un papel manchado que en un papiro milenario. 

¿Cuántos grandes inventos de la humanidad no han nacido de un esbozo hecho en una servilleta!

El caso es que, esta vez, el Espiritu sopló sobre el papel y voilá ¡tenemos esta bonita plegaria eucarística!”

Se trata de la repuesta que puede dar el progresista promedio argentino y que se considera a sí mismo conservador. Se trata de una respuesta simplista, infantil, carente de cualquier sutileza o atisbo de inteligencia. Con un progresista en serio se puede discutir. Pensemos, por ejemplo, en un jesuita de los ’70: hiperproge, pero formado e inteligente. Con los progres actuales no se puede hablar porque, sencillamente, ni siquiera saben pensar. Por eso, ellos son la encarnación de la abdicación más lamentable:

1. Abdican de pensar, porque es costoso y resulta más fácil atribuirle todo al Espíritu Santo o a san Expidito, según sea el caso.

2. Abdican de pensar, porque pensar implica formación y estudio. Y ellos, si son curas, pasaron un seminario con exigencias intelectuales comparables a una academia de corte y confección de barrio, sin ninguna formación seria en filosofía o en teología. Aprendieron solamente, y con suerte, técnicas de grupo y a tocar la guitarra para animar las misas. Y, si son laicos, jamás se formaron en ningún grupo parroquial o movimiento religioso, donde solamente les enseñaron cómo fraternizar con los hermanos separados y cómo repartir ropa los sábados en una villa.

3. Abdican de pensar, porque pensar implica jugarse por lo que se cree, y les resulta mucho más fácil vivir en la medianía del no decir nada, y conservar la amistad de los otros y, sobre todo, la del obispo.

4. Abdican de pensar, porque pensar implica tomar partido, y tomar partir implica decir las cosas con claridad y ganarse enemigos, debiendo soportar el malestar de las antipatías. Como Rublev Mayer, el otro comentador, que prefiere solazarse en lo que significaba la Septuagesima pero sin atreverse a concluir que no la teníamos más porque había sido eliminada por Bugnini y Montini.

5. Abdican de pensar, porque son incapaces de elaborar la más mínima argumentación, como el autor del comentario que afirma que muchos grandes inventos nacieron del esbozo de una servilleta. Así también nació la lista de los jueces federales adictos al gobierno, Corach dixit. Y, aunque tal afirmación fuera cierta, es mucho más cierto que la liturgia no es un invento de la humanidad, ni grande ni chico. Es la obra del Espíritu Santo, a través de la Tradición viva de la Iglesia, a través de los siglos, y no puede ser borroneada en una servilla ni tampoco en una hoja papel vergé.  

6. Abdican de pensar, finalmente, porque casi no tienen inteligencia. Escribe el comentarista: “el Espiritu Santo puede soplar igual en un papel manchado que en un papiro milenario”. Debería saber, por formación histórica mínima, que si estamos hablando de la septuagésima, es decir, de la liturgia latina, no podemos hablar de “papiros” sino de “pergaminos”. Pero más allá de esta básica carencia cultural, la liturgia no es el fruto de la inspiración de un monje medieval o tardo-antiguo que, sentado en su scriptorium monástico, se le ocurrió en una fría tarde de invierno, escribir el Canon Romano –o Plegaria Eucarística I- como se le ocurrió escribir la anáfora II a Bouyer en una siesta trastiberina. La liturgia se escribe movida por el soplo del Espíritu que, como brisa suave, recorre los siglos.