¿Qué esperabas, fariseo?

El protagonista de esta historia es un católico corriente, ya no tan joven, pero aún no tan viejo. Pongamos que nació algo después del Concilio, y recibió la formación religiosa habitual entre los muchachos de su generación.

Estamos en la época en la que todo Occidente va a caer rendido a la revolución hedonista del sesentayocho. Pero, mientras que las promesas, las fidelidades y los matrimonios están comenzando a desmoronarse a su alrededor, el muchacho asiste rutinariamente a los medios de formación religiosa. Recibe su primera comunión a mediados de los setenta, tras haberse aprendido de memoria, o más o menos, el «Catecismo de la Doctrina Cristiana» de primer y segundo grado. Por supuesto, olvida casi todo enseguida. Pero se quedará con algunas ideas básicas. Entre ellas, que hay que fiarse del Papa y de los obispos. Pues «el Papa o Romano Pontífice es el Vicario de Cristo en la tierra, que hace sus veces en el gobierno de la Iglesia [...] estamos obligados a obedecer al Papa porque es el Padre y Pastor supremo de toda la Iglesia [...] el Papa no puede equivocarse cuando define doctrinas de fe y de moral como Maestro supremo de toda la Iglesia, etc.».

Pasan algunos años más, y el Papa, del que hay que fiarse, porque es el Vicario de Cristo, que hace sus veces en el gobierno de la Iglesia, se llama Juan Pablo II. Este pontífice lleva un ritmo de actividad incesante, pero el protagonista de nuestra historia es ya un adolescente, y tiene otras cosas en las que pensar. Fundamentalmente en las chicas, y un poco también en la carrera. Entretanto, en el cine, en la televisión y hasta en el ámbito escolar, el ideal que predomina es el de las relaciones libres de todo compromiso. O con un compromiso revocable, en el más serio de los casos. Sin embargo, como nuestro adolescente crece en un entorno de inercia católica, escucha también de vez en cuando a amigos, o parientes, que le hablan de la idea cristiana del matrimonio y la familia. Y, por supuesto, de la «familiaris consortio».

La vida afectiva sin compromisos es tentadora: Parece más divertida, y menos abnegada que el matrimonio. Pero, por otra parte, él ha vivido en el seno de una familia cristiana, y sabe por tanto que no es un imposible. Más aún, esa experiencia constituye su entorno natural, el paisaje de su vida. Además, al enamorarse alguna vez, ha experimentado también la fuerza y la nobleza del impulso de comprometerse para siempre.

Finalmente opta por el matrimonio, y, en los meses previos a contraerlo, aprende más cosas sobre la visión cristiana del camino que ha escogido. La «familiaris consortio» y el recientemente publicado «Catecismo de la Iglesia católica» constituyen la base teórica de su formación. Aprende, entre otras cosas, y con la garantía del Papa ―que, como quizás aún recuerde de los tiempos de su primera comunión, es un maestro seguro cuando se trata de doctrinas de fe y moral―, que el matrimonio en el que está a punto de embarcarse es un compromiso solemne e irrevocable. Y que, si no lo mantuviera, y contra la ley de Dios contrajera un segundo matrimonio, ya no podría acercarse más a la comunión, mientra persista en esa nueva convivencia irregular:

«La Iglesia, no obstante, fundándose en la Sagrada Escritura reafirma su praxis de no admitir a la comunión eucarística a los divorciados que se casan otra vez. Son ellos los que no pueden ser admitidos, dado que su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía. etc. etc.»

Nuestro protagonista se fía del Papa, y se fía de la Iglesia, y, a sabiendas de cuales son las condiciones, emprende la grande y procelosa aventura matrimonial. De los conflictos de su vida conyugal, no hemos tenido noticia. Seguro que los hubo, porque, salvo una gracia extraordinariamente extraordinaria, siempre los hay. Mayores o menores. Digamos que el buen hombre hizo lo que pudo, y trató de sacar adelante una familia, más o menos como aquella en la que él mismo vivió de niño. Y todo esto sin considerarse ni miembro de una élite, ni un ser superior, ni nada por el estilo. Simplemente se ha fiado de la lglesia, y obra conforme a esta confianza. Sin darle más vueltas al asunto. 

Han pasado bastantes años, y estamos ya en el presente. Y este es el momento en el que empieza a escuchar que todos los modelos de convivencia deben ser acogidos en la Iglesia sin ningún tipo de juicio ni mucho menos condena. Que la comunión es para todos, y no sólo para los perfectos. Y por tanto también para las parejas de divorciados y etc.

¿La comunión es también para los divorciados vueltos a casar? Él recuerda que no fue eso lo que le habían enseñado. Y repasa un poco las lecturas que aún guarda en casa:

«La Iglesia, no obstante, fundándose en la Sagrada Escritura reafirma su praxis de no admitir a la comunión eucarística a los divorciados que se casan otra vez. Son ellos los que no pueden ser admitidos, dado que su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía. etc.»

Y, puesto que cree en lo que la Iglesia le enseñó, repite estas palabras en su parroquia, o en su círculo de amigos, o quizás escribe algo en algún foro de internet.

Y entonces es cuando descubre, para su gran sorpresa, que es un fariseo. Se lo dicen con toda claridad en la parroquia, en el obispado, y en Roma: Un amante de la letra contra el espíritu. Un hombre apegado a sus seguridades, incapaz de abrirse a las sorpresas de Dios. Un corazón cerrado, inmisericorde, que se esconde en las enseñanzas de la Iglesia para sentarse en la cátedra de Moisés y juzgar, con superioridad y superficialidad, los casos difíciles y las familias heridas. Hermano mayor, obrero celoso, sepulcro blaqueado y mil lindezas más.

Y cuanto más insista en explicarles lo que antes le habían enseñado a él los clérigos, con más furia le lanzarán estos su aluvión de misericordiosos calificativos.

Y la pregunta es: ¿Qué es lo que debería pensar este hombre de una Iglesia de la que se fió y que ahora le trata así?

Lo único que puedo desear, para que esta historia aún tenga un final feliz, es que ojalá sea capaz de distinguir nítidamente entre la Iglesia y el puñado de sujetos que se han hecho fuertes en su sala de mandos.

Francisco Soler Gil