Si soy el Señor,
¿dónde está el temor que me corresponde?
dice Yahvé de los ejércitos a vosotros,
sacerdotes, que despreciáis mi nombre.
Malaquías, I:6.
Con temor y temblor, trabajad por vuestra santificación.
(Filipenses,
2:12)
El 31 de marzo pasado, el Papa recibió en el Palacio Apostólico del
Vaticano a un grupo de jóvenes belgas que le hicieron varias preguntas. Sobre
el final alguien le preguntó a qué cosa le tenía miedo. Fundamentalmente dijo
que a nada, que no le temía a nada, y que no había que temer. Luego introdujo
una distinción entre dos temores, uno bueno y uno malo:
"El
temor bueno es como la precaución: nos ayuda a no caer. Y luego está el temor
malo: este te bloquea y no te deja hacer nada. Y debes rechazarlo."
¿Y bien? Es un ejemplo más de las infinitas banalidades con que este
hombre suele producirse improvisadamente, casos que ilustran su forma mentis pueril, su notable falta de
formación, su increíble desfachatez cuando se piensa que es el Papa, que tiene
por incumbencia específica enseñar la fe católica.
Desde luego, esto que dice sobre estos dos temores no tiene nada que ver
con la fe católica… ni con nada, que no parece sino un twit de Paulo Coelho, con lo que estamos muy tentados de dejar caer
todo este asunto en un resonante silencio y dedicarnos a algo de más sustancia…
*
Si no fuera que tenemos miedo, y miedo del bueno—no según el estúpido paradigma papal, sino según Santo Tomás
de Aquino.
¿Miedo bueno? Sí, tiene otras apelaciones también, como "santo
temor" o "temor de Dios", uno de los siete dones del Espíritu
Santo, el don más sistemáticamente olvidado, distorsionado, ocultado y
suprimido desde el Concilio Vaticano a esta parte: medio siglo en el que no se
lo menciona, no se lo recuerda, no se lo enseña, ni practica.
El santo temor de Dios.
En efecto, en un disparatado intento angelista de redefinir nuestra Fe, a
partir del Concilio (y todos y cada uno de sus subproductos espirituales,
morales, litúrgicos y literarios) se viene desarrollando un sostenido esfuerzo
en suprimir el temor de Dios.
Así desapareció el Infierno de la Catequesis, el Purgatorio de las
oraciones, el Juicio Final de la predicación; se combatió cualquier gesto reverente
en la misa (como comulgar de rodillas), se minimizó la compunción en la
confesión, se dejó de enseñar qué cosa es un pecado mortal y cuáles sus
consecuencias, se "suprimieron" pecados mortales (como el de la
anticoncepción, por ejemplo). El esfuerzo realizado fue inmenso: se cambió el
nombre a este sacramento (y al de la extremaunción), se modificó la música
sacra para que no tuviera el menor eco de esto que hablamos, del sacrosanto
temor de Dios, se desalentó el uso de casullas de color negro, se sustituyó la
apelación "Dios de los Ejércitos" por "Dios del Universo", se
agregó una estación al Vía Crucis y cinco nuevos misterios
"luminosos" al Rosario que no sé yo qué tienen de
"misteriosos": Jesús inicia su
predicación pública (¿?).
Se alentó las guitarreadas en los velorios, y ahora se alaba al difunto
durante las misas exequiales, (comparen eso con un buen réquiem, comparen eso
con la secuencia de Tomás de Celano sobre el "Dies Irae").
No hay temor de Dios, Dios no está enojado ni se puede airar (esas son
metáforas del Antiguo Testamento). Y cuando la expulsión de los mercaderes del
Templo, Cristo sólo "fingió" estar enojado.
Ya te voy a dar a vos.
No se predica sobre las tremendas profecías de Cristo acerca del Fin de
los Tiempos, no se habla jamás de las Cuatro Últimas cosas (como se lo señaló
Messori al Magno y el otro siguió como si nada).
No hay temor de Dios; y después de medio siglo de esta formidable
campaña, la gente ya ni sabe qué es.
Ni siquiera el Papa.
Ni hablar de distinguir entre el temor servil y el filial.
Y sin embargo es un don del Espíritu Santo, un regalo de Dios a los
hombres.
¿El servil también?
Sí señor, el servil también es don del Espíritu Santo, como lo explica
largamente Santo Tomás en la Suma (II-II, q. 19, art. 4).
Y si vamos a ver un poco, Nuestra Señora le mostró el Infierno a tres
inocentes pastorcitos, que sólo estaban jugando mientras cuidaban unas cabras…
A Jacinta, de sólo siete años de edad, a Francisco, que tenía nueve, a
Lucía que tenía once.
Les inspiró verdadero terror y enormes deseos de hacer penitencia por
sus pecados… y los nuestros.
De entrada nomás.
Igualito al Magno que inauguró su pontificado con su famoso "No
tengáis miedo", igualito a este que tenemos ahora, que identifica al temor
bueno con… con… bueno, qué sé yo… con un instructivo para conducir automóviles:
"Safety first".
Ahora, si se fijan, verán que Santo Tomás condena enfáticamente otro
temor: lo llama temor mundano, y ya se van figurando qué temor es.
Procede del amor del mundo.
"Se
llama propiamente amor mundano aquel por el que uno se apega al mundo como fin
último; y así, el amor mundano siempre es malo. Pero el temor nace del amor, ya
que el hombre teme perder lo que ama, como demuestra San Agustín en el
libro Octog. trium quaest. Y
por eso el temor mundano procede del amor mundano como de una raíz mala, y por
eso es siempre malo."
Pues bien, ése temor, justamente ése, es el que domina el corazón de
quien tiene a su cargo apacentar a las ovejas, defenderlas de los lobos y
enseñarles la verdadera doctrina.
No; no me gustaría estar en sus (famosos) zapatos.
Estaría muerto de miedo.
Jack Tollers.
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