La infantilización de los católicos. Lo eclesialmente correcto y la crisis actual

 

por Eck

Leche os di a beber, no manjar (sólido), porque no erais capaces todavía, 

y ni aun ahora sois capaces 

(I Cor. III, 2)

Ese día volví contento a casa. Tras subir y bajar empinadas cuestas, buscar entre peligrosas montañas, reptar por los sembrados suelos y escalar estantes inestables, di a la caza buen alcance. Buena pieza creí cobrarme. Grande, reluciente, nuevo, se vino conmigo mansamente, sin resistencia. No podía imaginarme que tendría sorpresas ocultas y que yo sería el cazador cazado. Era una edición castellana de La Ciudad de Dios de S. Agustín en un solo volumen, cosa rara por su grandeza no sólo interna, de una traducción de cuando se estudiaba oratoria y retórica latinas, sin la cual no se puede entender al Águila de Hipona. Sólo revoloteaba al mi alrededor la molesta sombra de una duda al aparecer las letras SJ en el mamotreto, pero aparté inmediatamente el mal agüero; no creo que se atrevieran con el maestro de Tagaste... ingenuo de mi. Ya en casa estaba al punto de echarle el diente a semejante manjar intelectual y ansioso de llegar a mi parte favorita, la parte en que habla de la gentilidad romana, que es donde da sopas con honda a los eruditos germánicos, cuando leí este párrafo y casi me desgracio el pie:

Lejos de nosotros pretender corregir en lo más mínimo una frase siquiera del Oráculo de la Iglesia; con todo parecía conveniente omitir pasajes demasiado realistas, que si a los cristianos de aquella época, acostumbrados a escuchar las monstruosas torpezas de los dioses paganos entre cuyos adoradores vivían, no les hería el sentimiento, en los oídos más delicados de nuestros días resonarán sin duda disonantes.” S. Agustín, La Ciudad de Dios (trad. Cayetano Diaz de Beyral), ed. Apostolado de la Prensa, Madrid, 1929, p. XIV)

¡Que Santa Lucía te conserve la vista!¡Y los oídos! En 1929... Se me pasó por la cabeza cuantos pasajes bíblicos herirían el sentimiento en los oídos delicados de aquellos días, pasajes realistas como el Sara y Abraham, el de Lot y sus hijas, el de Tammar y Amnón, etc. que horrorizarían a cuanta damisela burguesita decimononica o a cuanto cura gazmoñito, flores mustias de invernadero, lo leyesen. Si esto hacen con el leño verde ¿Qué no harán con el seco? Lejos de nosotros la funesta manía de pensar que estos tiempos han pasado sino todo lo contrario. ¿Cuantos aspectos de la Verdad, cuantas cosas de lo real en nuestros días se ocultan por parte de tanto sacerdote y laico católico comprometido para no herir el sentimiento, que en los oídos más delicados de nuestros días resuenan sin duda disonantes con su realismo? Cambian las marcas de las carteras pero no las mañas de los ladrones en cogerlas. 

Este ocultamiento, esta velación de la Verdad produjo y produce una infatilización del pueblo cristiano, incapaz de ver lo real y actuar en consecuencia cuando chocan con ello. Los vuelve bobos e incapaces de dar un paso sin un tutor que los controle y, a la vez, rebeldes y frívolos, malcriados, tontos caprichosos. Esto es tan contrario al hacerse como niños, que nos pidió el Señor, porque estos se asombran por todo, viviendo en un mundo de maravillas y ya afirmaba el sabio Aristóteles de que los “hombres comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo” (Metafísica, I, 2, 982b). El asombro es madre de la Verdad, del Amor y del Agradecimiento pues se ve todo como regalo y don de Dios a sus hijos. 

Es deber de todos recobrar el sentido de la realidad y el asombro y volver a proclamar la Verdad oportuna y inoportunamente para que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos y con su corazón entiendan, y se conviertan y encuentren la salvación

Ad usum delphini: la Verdad

Esta infatilización toca todos los aspectos de la Iglesia, pudriendo todas las fuentes del Ser en su raíz, en los trascendentales. La más atacada es la Verdad. En 1949 un padre jesuita, sí, otro, el P. Garmendia de Otaola publicó en España un libro especial, una especie de donoso escrutinio de toda la literatura conocida (por él) en la que no se salva ni el apuntador. El libro se titula “Lecturas buenas y malas a la luz del dogma y la moral” y para muestra de su carácter un botón:  “P. Virgilio Marón: La Eneida (…) De moral pagana, es útil a estudiantes debidamente formados en materia religiosa. Tolerable para chicos mayores de catorce años.”

Con esta mentalidad, que así trata al gran poeta latino, maestro de Dante, luz del Medievo y profeta de Cristo, ¿Cómo no tratará a los demás? Es la visión de la cultura  ad usum delphini: utilitarista, correcta y falsa. Son conocidos por todos los bibliófilos estas ediciones de clásicos hechas para la lectura del Delfín Luis, hijo de Luis XIV que no podían tener ningún pasaje escabroso, ni siquiera alusivo que pudiera turbar al príncipe. Lo peor es que, frente a las antologías, epítomes e, incluso, los expurgos, estas ediciones manipuladas hacían decir a los autores lo que no había dicho, cambiando sus expresiones y palabras piissimis auris offensivas por otras más “correctas”. Cámbiese el tema y es la mismo actitud: pena de muerte, infierno, etc. son los temas vitandos como si no existieran y ¡ay !cuando se encuentran.

Con ello se oculta la Verdad y se les hace vivir en un mundo inexistente y sin aristas, sin lucha ni sufrimiento, sin gloria ni mérito. Eso si, todo para no escuchar las palabras que en los oídos más delicados de nuestros días resonarán sin duda disonantes

De Saint-Sulpice a Rivas-Vaciamadrid: la Belleza

Despues del Barroco, canto de cisne del gran arte católico, el gran arte cristiano decayó al abismo del que todavía no ha salido. No sólo le abandonó la Fe sino que con ella también se fugaron las musas. A partir de entonces el arte religioso ha estado oscilando entre el rococó y el neoclasicismo en sus muchas metamorfosis hodiernas, es decir, entre la estética sentimentaloide pueril y la estética racionalista cementerial. Incapaz de alcanzar la grandeza espiritual del pasado, se centró en la vaciedad  del didactismo y del sentimentalismo, en un sucedáneo de todo gran arte que conmoviera el alma y el cuerpo, la razón y el corazón. Así hemos pasado de las estatuas relamidas y cursis de Saint-Sulpice y Olot a los engendros brutalistas de Rivas-Vaciamadrid, de didactismo ramplón encorsetado por reglas absurdas a la abstracción epatante sin rozar con el Misterio de la belleza encarnada por el Logos de Dios, con ese Creador que dejó todo vestido con Su hermosura.

En el fondo son lo mismo, pseudoarte eclesialmente correcto de acuerdo con la sociedad de su tiempo, de la burguesía del siglos XIX al turbocapitalismo del XXI evitando cualquier cosa que en los ojos más delicados de nuestros días se vieran sin duda disonantes.

De la Caridad a la Solidaridad: el Bien

Hemos pasado del término martirial y cristiano, caridad, a otro con tufo leguleyo y politiquero, solidaridad. Hemos pasado de la caridad heroica a la solidaridad de autoayuda. Ya no se hace por amor inflamado por Dios y los hombres sino por el frío egoísmo de sentirse bien, por la vanidad y aplauso del mundo que enorgullece a tantos con sus disfraces y sus juguetes. Como el niño que besa a la abuelita que huele a rancio y a la tía solterona fea para conseguir sus chuches y los regalos, así actúan los contemporáneos, pero tiene un límite y muy marcado: esta solidaridad, bajo los ropajes del pacifismo y la libertad, es incapaz de oponerse al mal, a la mentira y a la verdadera injusticia si va contra los poderes de la tierra. Como el budismo, por eso atrae tanto, es un disfraz del más puro egoísmo, no un darse uno mismo a los otros sino darse a uno mismo a través de los otros. Es la misma diferencia entre el suicida y el héroe: Me sacrifico, no para que los demás no sufran, sino para dejar de sufrir yo.

En una época materialista y egoísta como la nuestra esto se traduce en la ocultación de las obras de misericordia espirituales que a los antiguos no les hería el sentimiento, en las manos más delicadas de nuestros días resonarán sin duda disonantes.

Conclusión: Misa para Dummies 

Siendo la misa el culmen de toda la vida cristiana, tenía que llegar hasta ella la marea infatilizadora recogiendo los ataques contra la Verdad, el Bien y la Belleza. El resultado fue el Novus Ordo o Rito Vaticano, es decir, una misa para dummies donde la contemplación del Misterio a través de palabras y gestos es sustituida por esa papilla indigesta de didactismo para tontos y sentimentalismo para idiotas, digno de un programa de teletubbies, donde todo ha de ser explicado ad nauseam aunque sea transparente como el vidrio. Todo con la finalidad de crear solidaridad entre sus miembros cantando como lelos juntos como hermanos, miembros de una iglesia pero sin crear una comunidad verdadera sino un club de egoísmos infantiles. Huyen como alma que se lleva el Diablo del Misterio, de la Fe, de todo noble esfuerzo y mérito, de toda Cruz y Gloria. Dicho en plata, es una misa para niños de parvulario por lo que no es de extrañar que el verdadero modelo ritual, la regla del culto, sea las misas del pollito, sacerdotes disfrazados de payaso y fieles bailando el corro de la patata mientras la seño explica la propaganda hodierna. A tal iglesia, tal misa.

Una de las principales características del paso de niñez a la madurez es cuando se choca con las verdadera realidades de este Valle de Lágrimas: el sufrimiento, el pecado y la muerte. Como vio el sabio Chesterton, los cuentos, juegos y canciones infantiles preparan a los infantes frente al mal y nos enseñan a valorar los dones de la vida y nos muestran que es posible vencerlos, que es posible matar al Dragón como S. Jorge. Gritaban en el fondo: Esto vir!, ¡Sé hombre!

En cambio la tendencia a ocultar aquellas cosas que hieren el sentimiento y que resuenan en los oídos más delicados de nuestros días sin duda disonantes en lo eclesiásticamente correcto, tanto de antaño como de hogaño, provoca cristianos maleducados, caprichosos, delicados y vanidosos; hojas que vuelan con los aires de la moda y son arrastrados por las olas del mundo. En vez de ayudar a crecer, decrecen. En vez de hacer que se desarrollen como los grandes arboles, los convierten en pequeños bonsais. Son como niños o, mejor dicho, como ancianos ya gagás que caen en una segunda infancia pero sin su inocencia y pureza, con todos sus vicios y mañas a cuestas pero sin el asombro que vuelve cristal a lo creado, que hace ver que todo es un milagro y un regalo amoroso del Creador.