Sobre la pastoral de la diversidad sexual

 

Me llegó un largo comentario que aquí publico como artículo. Para pensar. 

Estimado Wanderer,

Soy sacerdote de la Arquidiócesis de Nueva York. Siempre leo tu blog, como lo hacen muchos amigos sacerdotes, y quiero agradecerte por los servicios que prestas a la Iglesia. Dios te recompensará.

Sin embargo, quiero hacer una corrección, no tanto a usted, sino a algunos de sus comentaristas que, me parece, no hacen las distinciones necesarias cuando se trata del tema del "ministro de la diversidad sexual", y se cometen grandes injusticias. Usted sabrá si es apropiado publicar este comentario.

Dejo completamente fuera los casos de personas homosexuales que tienen esta inclinación por elección. Estas son personas que están aburridas de las relaciones sexuales convencionales, heterosexuales y están buscando nuevas experiencias. O las feministas que, porque odian tanto a los hombres, se convierten en lesbianas. No se puede decir mucho de estos casos.

Pero hay otros casos, quizás más numerosos, de personas que no eligieron esta condición. Cuando comenzó su despertar sexual, comenzaron a ser atraídos por personas del mismo sexo. Hay varias teorías sobre las causas y no soy un experto. Lo que es seguro es que es un problema de identificación de roles en la primera infancia: en resumen, la madre se apropia del niño y el padre no le enseña a ser varón. A medida que el niño crece y comienza a interactuar con sus compañeros, se siente alienado del mundo de los varones y se genera curiosidad sobre este mundo al que no siente pertenecer, aunque debería por su sexo. En la pubertad, esta curiosidad se convierte en atracción sexual: le atraen los varones por lo que él no es y debería serlo. Es una combinación de vergüenza y pérdida de apego que acompaña sus vidas; una cruz pesada.

Esto siempre ha existido en la humanidad porque el pecado original ha afectado a toda nuestra naturaleza. Pero hoy se acentúa a niveles altísimos. Y eso tiene sentido: las familias, incluso las más católicas, a menudo son disfuncionales, y en un mundo hiper-sexualizado, lo que podría haber sido una predisposición rápidamente se convierte en realidad.

En estos casos, como usted comprenderá, ni ayer ni hoy hay responsabilidad por parte de la persona. Un número de factores se juntaron y sucedió, como tantas situaciones infelices, tantas enfermedades, tantos accidentes. Y también, por alguna razón misteriosa, Dios lo permitió suceder. 

Muchos de estos adolescentes, jóvenes y adultos con tendencia homosexual son católicos sinceros que sinceramente quieren vivir una vida cristiana, y es muy doloroso e injusto para ellos ver a sus hermanos burlándose de ellos, lastimándolos y rechazándolos. Esto no es cristiano. La Iglesia debe guiar a estos hermanos y hermanas. Y no hablo de personas que llevan vidas sexuales desordenadas; estoy hablando de católicos prácticos y piadosos, que viven castamente y, sin embargo, sienten permanentemente el juicio y la reprensión de sus hermanos.

Insisto. La Iglesia debe acompañarlos. Aquí en Nueva York, el padre John Harvey fundó Courage International en 1980, que todavía existe en varias partes del mundo. Como su nombre lo sugiere, valentía o coraje, allí se busca ayudar a las personas con tendencias homosexuales a vivir castamente en un mundo que busca por todos los medios sumergirlas en la miseria del pecado y la muerte. Esto se hace en parte al aconsejarles, dándoles oportunidades de hacer amistades para ayudarles a llevar su cruz. Y los resultados son muy buenos. Todo lo que tienes que hacer es leer los testimonios.

El problema es que en la misma época, muchos sacerdotes católicos comenzaron un enfoque pastoral diferente. Esta es la teología de Marciano Vidal, James Martin, el obispo Tucho Fernández y, temo, la del Papa Francisco también. La teoría del gradualismo: porque la vida de castidad y continencia exigida de los homosexuales es un ideal muy alto, no podemos esperar que se logre de inmediato. Debe ser un viaje gradual: primero debe apartarse de una vida promiscua y desordenada y enamorarse de alguien a quien serle fiel, de una manera similar al matrimonio; tener una pareja. Entonces, con el tiempo, se verá si pueden alcanzar el ideal de continencia total. 

Esto es lo que la mayoría de los seminarios católicos han estado enseñando durante décadas, y por lo tanto la bendición de las parejas homosexuales, que también se ha hecho discretamente durante decenios, es el resultado más lógico de esta moralidad gradualista.

Por lo tanto, creo que todos los buenos católicos deben oponerse a este enfoque pastoral gradualista a la diversidad sexual. Oposición cerrada a esta pastoral. Pero eso no significa que la Iglesia, los sacerdotes y los laicos adopten un comportamiento de rechazo, ridiculización y crueldad hacia sus hermanos y hermanas que sufren de la cruz de la homosexualidad. También ellos deben ser guiados y ayudados en la respuesta del Evangelio: la vida de la virtud, que es, en última instancia, vida de libertad para los hijos de Dios, porque es vida de liberación del pecado y de la muerte. 

Espero que usted y sus estimados comentaristas no interpreten mal estas palabras de mi experiencia pastoral.

Que Dios os bendiga a todos.

Fr. Hugh