Minutas del Cuppolone

Dall'ombra del Cuppolone

El desarrollo del encuentro con Simon Peres y Mahmoud Abas, junto con el patriarca Bartolomé, le dejó íntima y notable satisfacción al Papa. No se hace ilusiones de efectos inmediatos, pero confía en el poder de la oración y en el mensaje simbólico que se ha dado en orden a la paz . Pero para empañar un poco las cosas están los breves párrafos que se le acercan sobre novedades intraeclesiales de distintas partes del mundo (la minuta de cada dicasterio) 
Sobresale el increíble conflicto público entre dos obispos paraguayos. Mons. Livieres de Ciudad del Este y Mons. Cuquejo de Asunción. El prelado capitalino se hizo eco de las denuncias sobre homosexualidad respecto a un sacerdote argentino, muy activo y sobresaliente, que está en la diócesis de Ciudad del Este. Para muchos del blog sería un neocon paradigmático. El clérigo ya fue denunciado e investigado en USA, sin condena. Pero como hay una campaña en redes sociales que insiste nuevamente sobre el asunto, el obispo Cuquejo se manifestó públicamente diciendo que debía volver a investigarse, ahora en Paraguay. Pero dicho sacerdote es muy apreciado y defendido por el obispo Livieres (un argentino de nacimiento, del Opus Dei, actuó en la Universidad Austral). Así las cosas, en una arenga a jóvenes en una marcha pro-vida, Livieres no encontró nada mejor que acusar públicamente al obispo Cuquejo de Asunción de ser homosexual. De haber sido investigado por ello por la Santa Sede y de haber estado apunto de ser exonerado de la sede episcopal. Le dijo que no tire piedras porque él (Cuquejo) tiene el techo de vidrio y que ya prontito en setiembre se va de jubilado !!! Lo que increíble es que mons. Livieres es doctor en derecho !!! Pueden leer la crónica del caso en: http://www.abc.com.py/edicion-impresa/interior/fuerte-acusacion-de-livieres-contra-el-arzobispo-cuquejo-1252317.html
Al lado de este escándalo, el informe de que el obispo de Oran (en el norte de la Argentina) mons. Zanchetta protagonizó un incidente con la Gendarmería Nacional queda como una anécdota de un desubicado. Resulta que por rutina, en una zona muy caliente por el narcotráfico y otras beldades, unos gendarmes detuvieron en la ruta el vehículo que guiaba Su Excelencia y quisieron hacer el control habitual. El prelado se sintió afectado en su dignidad y pretendió ser exceptuado. Los uniformados manifestaron que debían proceder como es usual con todos. El obispo dice que le faltaron el respeto en el tono de voz y delante de sus subordinados (los seminaristas que lo acompañaban), lo que aumenta el agravio a su investidura !!. Los gendarmes dicen que no es cierto. Que el obispo pretendía ser una excepción y que él les faltó el respeto insinuando posibles sanciones a los uniformados. Suena a que a mons. Zanchetta se le volaron la humildad y la identificación con los pobres. Parece que le saltó la cuarta y quiso un privilegio que ya no existe ni corresponde. Al menos así surge de la minuta. 
Otro día les cuento un sucedido simpático y genial, el caso del padre Urbano.

En unión de oraciones

La oración del papa Francisco ante la sede vacía: 

"Señor, concédenos un Papa como la gente, digno de la sede de Pedro"

El teólogo del Papa

El próximo sábado 7 de junio en la revista la Civiltà Cattolica aparecerá un artículo del p. Juan Cralos Scannone sj. Como saben el filósofo argentino fue traído por el Papa para que le sirva de apoyo intelectual, principalmente desde esa revista (pero no solo). Dicen que es a Francisco lo que Ratzinger fue a Juan Pablo. El artículo versa sobre la exposición de Kasper en el consistorio sobre la familia. Nuestro Cachito Scannone no entra en el fondo del asunto, sino que se ocupa de la metodología teológica. Sale a cruzar las opiniones publicadas en contra (Caffarra, De Paolis, Pérez-Soba et alii). Les atribuye un método unívoco, cerrado sobre sí mismo, negado a la analogía.
La analogía para Scannone resulta una hermenéutica que se abre a la variación del significado de los conceptos, de manera que en contextos diversos puedan adquirir significado diverso. Aclaro, no los términos sino los conceptos. De esta manera no habría conceptos susceptibles de definición definitiva. La teología necesita estar abierta a la novedad de Dios que irrumpe y abre los moldes que elabora el hombre. Se trata de una novedad doctrinal a partir de las circunstancias en que se viven las realidades que habían sido conceptualizadas anteriormente, en un contexto obviamente diverso.
No voy a copiar el artículo. Erudito midras, tratando de hacer confluir a los más diversos autores del siglo XX (von Balthasar, Ricoeur, Habermas,los analíticos ingleses, Lonerghan et via dicendo)con la tradición (que así sería la más viva y genuina).
La generosidad de Scannone se advierte en tantas abalanzas a Kasper y su "teología de rodillas"; en cambio el alemán cuando lo escuchó a Cachito en la Gregoriana dijo que no entendió nada ni de dónde sacaba su "teología del pueblo" (nuestro compatriota no tuvo respuesta, lo remitió a hacer la experiencia latinoamericana).
En otro orden, el nuevo cambio en la Autoridad de Información Financiera del Vaticano es recibido como un posible paso adelante en busca de la claridad y honestidad. Peor también como una nueva muestra de los errores de Francisco, que tiene que rectificarse por desconocimiento de la gente y falta de asesores cualificados y en quienes él confíe. Se le observa que no confía y que no tiene olfato para elegir a las personas (así compra buzones).

Dall'ombra der Cuppolone

Ludovicus y el cura

Un sacerdote integrante de uno de los grupos neocones plantea algunas objeciones a la definición del neoconismo, y Ludovicus le responde.

Aquí va el intercambio epistolar.

La objeción sacerdotal

Soy un sacerdote perteneciente a uno de los grupos citados, y por tanto soy automáticamente tachado de neocón aquí. 

Más que una defensa u ofensa quisiera reflexionar sobre el por qué de esta postura. Yo mismo tengo mis reservas hacia muchas acciones, decisiones y declaraciones del actual magisterio, pero me esfuerzo por permanecer "dentro", con mucha paciencia y oración. La impaciencia del hombre ante la paciencia de Dios es la causa de los peores males, dijo Benedicto XVI.

Un fuerte motivo para esto es un miedo enorme al "libre examen" de la doctrina. La interpretación independiente de las verdades de la Iglesia me aterra. Rechazar el Vaticano II porque yo no entienda alguna de sus enseñanzas, me parece una temeridad. 

Por otro lado, aun aceptando que se cae fácilmente en un maximalismo en la valoración de la asistencia del Espíritu Santo, también hay que admitir el minimalismo con que otros minusvaloran el carisma del ministerio petrino, como si Dios se desentendiera casi totalmente de su Iglesia y ésta fuera únicamente espiritual e invisible. 

La respuesta de Ludovicus

Estimado Padre: me hago cargo de las dificultades que plantea.

En primer lugar, el peligro del libre examen, en segundo lugar, el minimalismo. Privilegiar el criterio propio, la opinión subjetiva, sobre las reglas y fuentes de la Revelación. Pero el problema no es la contradicción del magisterio con mi doxa, sino la imposición de tal doxa sobre el magisterio. El problema es pues que el libre examen está instalado, sólo que lo ejerce la jerarquía, que se da el lujo de alabar la democracia, sostener que los ángeles son criaturas subhumanas, que habría que bautizar a los marcianos o que el modelo de justicia penal es la parábola del samaritano o la mujer adúltera.

Que en épocas juanpablistas asumía formas teológicas dudosas pero que ahora ya directamente se ha desbocado. Acabo de leer la carta de Bergoglio al discípulo de Zaffaroni. Podría punto por punto exponer las contradicciones con el magisterio en materia jurídica de Pío XII, trabajo que no me voy a tomar. Otro ejemplo: la sibilina expresión “numerarios de esta secta” empleada hace poco por Bergoglio. ¿Qué tiene que hacer el miembro de la organización a la que inequívocamente alude JB? ¿Suicidarse? ¿Dar por no aprobada la organización? ¿Descanonizar al canonizado?

Hay abuso, y abuso fuerte. Frente a ello, por supuesto que corresponde la paciencia, que está regida por la virtud de la fortaleza y cuya acción más loable es la resistencia. Ni reacción ni violencia: resistencia, por supuesto que prudente y obediente, en el fondo, a la Iglesia. Atenerse a las verdades seguras, expresadas a lo largo de siglos, sospechar de las novedades, creer en el Símbolo, aferrarse a los Doctores. Si esto es minimalismo, bienvenido. El maximalismo decimonónico fue una mala forma voluntarista de querer resistir al mundo moderno con los criterios del mundo moderno, racionalistas y autoritarios. El maximalismo contemporáneo es la conversión del papado en una especie de órgano espiritual de la corrección política. Si maximalismo es abrazarse con Skorka, citar mal la Biblia y “leer el Evangelio a la luz de la cultura contemporánea”, maldito sea el maximalismo.

Toto corde,

Los amigos del papa Francisco

Diccionario: NEOCON

NEOCON (del latín neo y conservator, conservatoris): Actitud eclesial reprobable que reside, en materia dogmática, en un apego al oficialismo eclesial por encima de las fuentes de la Revelación; en un maximalismo teológico consistente en exorbitar el magisterio hodierno al cual no se jerarquiza, en una justificación a priori de las actitudes prudenciales de la Jerarquía, y en la suposición gratuita de que la asistencia del Espíritu Santo es aceptada en forma automática por los Pastores, por lo que no cabe a un católico más que la adhesión necesaria, externa y sobre todo interna a todas las decisiones que toma la jerarquía, sin posibilidad de crítica o razonamiento alguno a la luz de la fe.

Ejemplos: Opus Dei, Instituto del Verbo Encarnado, Miles Christi, Fasta, Legionarios de Cristo, Neocatecumenales, Cooperadores de Cristo Rey, Sodalicios, Lumen Dei, “Movimiento” mendocino, y muchos más.

Ludovicus

Las vergüenza del papa Francisco

Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. (Mc. 8, 38)