Peregrinando a Río

En las últimas semanas he escuchado con cierta insistencia la frase: “Voy a Brasil a ver al papa”. La dicen jóvenes y otros que no lo son tantos; padres en referencia a sus hijos o sacerdotes en referencia a sí mismos y su jóvenes parroquianos. Y yo me pregunto qué sentido puede tener hacer semejante viaje, que la mayoría hará por vía terrestre-, para “ver al papa”. O, dicho de otro modo, qué aporte real para la fe y para la vida cristiana implica “ver al papa”.

La concupiscencia multitudinaria de “ver al papa” es reciente, y hacerlo en las famosas Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ), lo son mucho más aún. Ciertamente, las movilizaciones más o menos masivas de fieles poseen una antigua y venerable historia. Pensemos, por ejemplo, en las peregrinaciones medievales, tan abundantes y que cruzaban el territorio europeo de norte a sur y de este a oeste para congregarse en torno a los santuarios más reconocidos. Pero el fenómeno actual es otra cosa.

Hasta bien avanzado el siglo XX se peregrinaba a los lugares saagrados para venerar las reliquias de los santos que allí se albergaban. Pensemos, por ejemplo, en el relato que nos hace Santa Teresita en su Diario. En 1889 peregrina en tren con su padre a Roma, y resulta muy claro que el objeto es rezar ante las tumbas de los apostoles y venerar a los mártires romanos. Extraordinariamente, consiguieron una audiencia con León XIII, pero jamás a la santa ni a ningún otro católico de la época se le ocurría ir a Roma a “ver al papa”. En primer lugar, porque al papa no se lo veía. Los papas de esa época tenían cosas más importantes que hacer que andar paseándose entre multitudes y no solía ser afectos al populismo. En segundo lugar, porque tenían claro que la religión no pasaba por el papa sino por Cristo y por sus apóstoles y santos como encarnación de su mensaje. La religión, en definitiva, no estaba personalizada en un hombre vestido de blanco.

No sé muy bien cuándo empezó a cambiar la cosa. Estimo que el “marco teórico” fue el pontificado de Pío XI y su invento de la Acción Católica, ese ejército militante de católicos al servicio de la jerarquía. El tal servicio pasó a ser obediencia irrestricta y clericalismo, y terminó en la desproporción de la figura de los obispos y en la idolatrización del papado como pináculo de la jerarquía católica.

Pío XII empezó con las famosas audiencias, en las que hablaba de de lo que viniera a cuento, con sus audiciones radiofónicas y alguna que otra congregación multitudinaria. La agilización del transporte terrestre y aéreo contribuyó sin duda para la eclosión del histrionismo papal que produjo Juan Pablo II, actor de teatro en su juventud, quien encontró fácilmente el modo de ser semanalmente el centro de cientos de miles de hombres del mundo entero que iban a Roma no ya a venerar la tumba de las apóstoles, sino a “ver el papa”. Y así estamos hoy. Jugaría mi pellejo a que la gran mayoría de los católicos que peregrinan a la Ciudad Eterna tienen como ideal “ver al papa”, aunque eso signifique horas de espera bajo la lluvia y el sol en la plaza de San Pedro pero, a la vez, a muy pocos de ellos se les ocurre descender a la cripta de la basílica vaticana a rezar ante la tumba de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y, si descienden, se detendrán en oración frente al sarcófago del Juan Pablo II, del gordo Roncalli o de Pablo VI. Ni se acuerdan ni se ocupan de los apóstoles y, mucho menos, de los mártires. Si visitan las iglesias que guardan los huesos de los primeros testigos de nuestra fe, lo hacen con fines turísticos, y no se ocupan mucho de saber quiénes están allí, si es santa Inés, santa Cecilia, los santos Pedro y Pablo, Clemente o cualquiera de los otros grandes mártires. “Ver al papa” es suficiente; venerar al obispo de Roma es la experiencia más buscada.

El cambio de actitud no es menor, y es grave. Es la religión descentrada. Louis Bouyer, cuando explica lo que él llama la barroquización de la liturgia romana, dice que la causa fue la pretensión de los hombres de iglesia de los siglos XVII y XVIII de trasladar el ceremonial de las cortes reales a la liturgia, lo que terminó en convertir a esta última en un espectáculo que poco tenía de sobrenatural y mucho de teatro o de ópera. Basta escuchar la polifonía religiosa de esa época para darse cuenta que, ir a una misa solemne, poco difería de asistir a una función en la Scala de Milán.

En la actualidad, claro está, la liturgia ya no es una ópera. Es un tristísimo espectáculo de bailanta o, en algunos casos, de Piñón Fijo. El problema ahora es que la Iglesia toda, y no sólo su liturgia, se ha convertido en un espectáculo de masas. Así como hoy la gente con cierta formación cultural viaja a Buenos Aires a ver a André Rieu; las adolescentes a ver Justin Bieber; otros a escuchar a Joaquín Sabina o alguna banda de acid rock, todos ellos juntos, viajan a Río al ver al papa… La lógica es exactamente la misma: integrarse a un rebaño amorfo que se congrega en torno a un hombre que dice cosas que les entran por un oído y les salen por el otro. Se puede entender la motivación y la excitación que supone para los adolescentes pasarse una semanita en Río de Janeiro, donde tendrán oportunidad no solamente de divertirse con sus amigos, sino bañarse en sus playas y conocer a miles de adolescentas venidas de todo el globo. Y de paso, ven al papa, que es casi un semidios, un santo viviente, al que hay que ver y tocar para tomar gracia. Quién dice, capaz les ayuda a aprobar los exámenes sin esforzarse demasiado… Es comprensible. Son adolescentes. Pero que gente grande promocione y propicie esta desfiguración de la iglesia y del ser católico, es bastante incomprensible.

No me parece que alguien con mediana inteligencia pueda aún pretender que estos viajes causarán algún tipo de conversión espiritual o aumente consistente en la fe de los “peregrinos”, más allá de un pasajero efecto emocional. Recuerdo que en el año 2000 pasé una temporada en Angers. Allí asistía a misa a la catedral de esta bellísima ciudad. Muy poca gente iba a misa y, en su enorme mayoría, eran personas mayores. Una tarde tuve oportunidad de hablar un buen rato con los curas de la catedral, y me tenté con preguntarles cómo veían ellos el futuro de la Iglesia en Francia tan despoblada de jóvenes. La respuesta fue unánime: le renovación y reflorecimiento de la Iglesia vendría por las JMJ. Hacía poco, en 1997, habían tenido la primera de ellas en París, que congregó a un millón doscientos mil jóvenes a los pies de Juan Pablo II,  y ese año se haría la gran concentración en Tor Vergata (o Tor fornicata), esa misma en la que el papa polaco se deleitó, llevando el ritmo con sus pies, con el Color Esperanza que cantaba Diego Torres... Y ya vemos los millones de conversiones que ocasionaron esos encuentros… El mundo cambió de un modo ostensible… Estamos mucho mejor y somos cada vez mejores católicos…

Y no es cuestión que el papa sea Juan Pablo, Benedicto o Bergoglio. Por cierto que escuchar a Ratzinger era un placer para la inteligencia y para el oído, cosa que no sucede con pontífices que dicen tante cose belle en un pésimo italiano, porque son incapaces de hablar otra lengua, y que, a lo sumo, provocan hilaridad y vergüenza ajena, o propia.

El problema es que se desfocalizó la religión. Se concentró en un hombre, en un caudillo, bueno algunas veces, mediocre otras, pero hombre al fin.

Algunas noticias neoconas:

1) Sacerdotes neocones formados en un seminario diocesano cuyano, están propiciando en sus parroquias una conferencia dictada por el hno. Magdaleno, de los Maristas, con el objeto de que relate a la extasiada concurrencia de fieles su experiencia como profesor ocasional del joven Bergoglio en el colegio del Salvador. Parece que luego de su formación secundaria en una escuela de Flores, y manifestada su voluntad de hacerse jesuita, los sacerdotes de esta congregación lo hicieron completar su formación en su colegio de la calle Callao. Una de las experiencias que relata don Magdaleno y que más llega a la audiencia es cuando afirma que ya de joven, Jorgito era muy humilde y de bajo perfil porque prefería ubicarse al fondo de la clase… Otra versión indica que lo hacía para poder copiarse más tranquilo en los exámenes. Sabido es que siendo jesuita nunca se distinguió por sus dotes intelectuales, al punto que jamás terminó su doctorado en teología, ni aún con la estadía que sus superiores le costearon en Alemania, lo cual se deja ver en las altísimas especulaciones de sus homilías diarias.

2) Se cuenta desde hace varias semanas que en alguna casa de formación del IVE, cuando se anunció quién era el nuevo papa, los seminaristas adoctrinados por sus superiores, comenzaron a gritar desaforados: “Bergoglio hijo de p… Viva Francisco”, remedo vulgar, como no podía ser de otro modo, de la conocida anécdota de Don Bosco cuando la elección de Pio IX. Y al rato de los gritos patoteriles apareció la vergonzosa carta del Superior General, explicando al nuevo pontífice sus lazos de familia con algunos insignes jesuitas argentinos.

No se sabe si lo que conmovió el transparente corazón bergogliano fueron los hurras a su nueva condición o las relaciones avunculares mencionadas en la misiva, pero lo cierto es que parece que ahora es un sacerdote del IVE, el p. Codutti, el encargado de distribuir las entradas para acceder a las audiencias pontificias de los miércoles.

Se ve nomás que entre porteñitos cancheros se terminan entendiendo bien.