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Me parece oportuna una conclusión a la discusión que hemos dado la semana pasada sobre la formación y el celibato sacerdotal.

Propongo hacerla a partir de la siguiente hipótesis:

El celibato propio de los sacerdotes de la iglesia latina surgió como fruto de una situación histórica concreta. Sin restar el valor y la importancia que tiene esta norma en sí misma, las nuevas circunstancias históricas recomiendan adoptar la disciplina vigente en las iglesias orientales, en las que co-existen presbíteros casados y otros célibes que hacen vida de estilo monástico.

Reconozco que la misma enunciación de la hipótesis nos produce escozor porque ha sido levantada como bandera de la progresía internacional y de toda prensa enemiga de la fe. Pero eso no obsta para que pueda ser válida –no es cuestión de ignorar el mensaje por malvado que sea el mensajero- y, además, creo que es lo que propone Castellani en Juan XXIII (XXIV), si no me equivoco, y el papa Benedicto XVI ha concedido también esta disciplina a los clérigos anglicanos que pasan a la iglesia católica.

Pero, veamos, qué se solucionaría con la liberalización del celibato:

1. El caso de los curas que encuentran alguna catequista, o separada, o viuda, y se escapan con ella. Se evitarían, en resumen, los Gastón Dedyn. O, dicho de otro modo, se daría un remedio a la concupiscencia del presbítero.

Más o menos. Se evitaría un porcentaje de este grupo de sacerdotes que se lían con una mujer, pero nada obsta para que un sacerdote casado como Dios manda, no encuentre igualmente una catequista, o separada, o viuda que lo vuelva loco, y abandone no solamente el sacerdocio, sino también a su mujer y a sus hijos, lo cual sería más grave.

Yo creo que un cura que es capaz no sólo de dejar el sacerdocio sino de romper una familia, fugándose con la mujer de otro, por ejemplo, por más insoportable que le haya resultado la carga del celibato, posee un plus de inescrupulosidad que jugaría siempre un rol importante en sus decisiones. Es decir, ese tipo traicionaría al sacerdocio y a su esposa, si fuera el caso.

2. La descompensación afectiva lógica que debe afrontar una persona que vive en soledad.

Sí, pero… Objeto dos “peros”: Esto sucedería siempre y cuando el matrimonio funcionara porque, de otro modo, la descompensación afectiva sería peor. Y los matrimonios no siempre funcionan bien o, mejor dicho, muy pocas veces funcionan bien, al menos hoy en día. Hace tiempo que vengo observando que los matrimonios de muchos, pero muchos de mis amigos (un 80% de ellos me atrevería a decir), no funciona bien. Y son todos matrimonios católicos, del palo, que cumplieron todas y cada una de las reglas previstas en el noviazgo y en la vida matrimonial, y sin embargo, la cosa no va. No digo que se vayan a separar, pero su vida se les hace cada vez más difícil. Podría ser esta una observación muy personal y limitada, pero hace poco me encontré con un cura amigo, de los buenos curas, poseedor de una fina inteligencia y conocimiento de las personas y me confirmó el diagnóstico, sólo que para él los números suben al 90%. Con lo cual, por más que el cura se casara con la chica más piadosa de la parroquia, que rezaran juntos el rosario y hasta el oficio todos los días, no garantizaría el equilibrio afectivo invocado.

Y, en segundo lugar, si bien es cierto que la persona que vive en soledad necesita un esfuerzo extra para mantener su equilibrio afectivo, no es imposible. Conozco a muchos solteros, y cada vez más, en Argentina y en otros países, que viven una vida ordenada y sin graves problemas de la afectividad. A algunos les será más fácil que a otros; sublimarán con el arte, el estudio o coleccionando estampillas, pero lo logran. Casi me animaría a decir que la vida de oración, por ejemplo, de muchos de ellos es superior a la de muchos curas y monjas, y sin ser aparatos o poner cara de buey en misa.

Veamos ahora, qué no solucionaría la flexibilización del celibato:

1. Los curas pedófilos. El cura que abusa de un niño tiene un problemita mucho más grave que una simple presión de la concupiscencia. El abusador seguiría tan abusador como siempre, estando casado o siendo célibe. Es posible, reconozco, que la perversión existiera de un modo muy embrionario en la persona y que no se hubiese desarrollado si hubiera tenido una vida afectiva equilibrada, sino que fue justamente este desequilibrio el que disparó la perversión. Pero convengamos que alguien que tiene, aunque sea larvadamente, una pizca de perversión es mejor que no se haga cura, ni casado ni célibe.

2. Los curas homosexuales. En estos días es importante aclarar que mi hipótesis hace referencia a que los curas se casen con una mujer, y no con otro hombre. Este tipo de curas estuvieron, están y estarán en la Iglesia.

Finalmente, qué complicaría tener curas casados en la iglesia latina:

Complicaría mucho. Primero, vencer la carga cultural, porque a cualquiera nos resultaría bastante desagradable ver al cura de sotana abrazando a su esposa y rodeado por sus hijos. Algo más serio sería lo práctico-práctico: ¿Adónde viviría la familia? Sólo algunas casas parroquiales podrían albergar a esposa e hijos, y de un solo cura. ¿Qué hacemos con la familia de los dos vicarios? ¿Tres familias en una casa? Imagínense las peleas entre las esposa de los tenientes curas con la del párroco, que sería la que usaría la mejor blusa. O los posibles enamoramientos cruzados entre esta convivencia que convertiría a las parroquias en espacios peores que conventillos.

Podría sugerirse que vivieran en casas aparte, como cualquier hijo de vecino. Pero, ¿quién pagaría? El obispo se haría el sota, como siempre. Y con las colectas no creo que le alcanzara al pobre cura matrimoniado. Y ese es, justamente, el otro problema: si ahora, en la mayoría de las diócesis de nuestro país, los curas apenas si se pueden mantener a sí mismos, a veces miserablemente, no sé cómo se las arreglarían para mantener a una familia. Si ahora a los fieles les cuesta bastante poner $20 por semana para que el cura pueda comprarse algo para comer y para vestirse, creo que les costaría bastante más poner dinero en la canasta –que la pasaría la mujer del cura y pispiaría cuánto pone cada uno- para que ella fuera a la peluquería, las hijas se compraran pintalabios y el hijo adolescente, cigarrillos.

Como resultado de lo expuesto, creo que la hipótesis inicial no puede ser validada, y la Iglesia latina debe mantener el régimen del celibato para sus sacerdotes.

- ¿Y qué hacemos Wanderer con los problemas que tenemos ahora?

- La solución habrá que buscarla en la formación que se da en el seminario. Será allí donde los futuros curas deberán aprender a manejar su afectividad y su sexualidad, y a vivir como monjes urbanos, como dice el Pelado Locke.

- Pero todos sabemos que eso no ocurre, ni en San Rafael ni en Devoto, ni en ningún otro seminario. Son muy pocos, poquísimos, los curas capaces de formar de ese modo a los seminaristas.

- Habrá que cerrar entonces a todos los seminarios, y hacer uno solo para todo el país, que reúna a esos poquísimos curas capaces.

- Ups, esa es la solución que proponía Castellani hace sesenta años. No hemos avanzado nada desde entonces.

- No sólo no hemos avanzado, hemos retrocedido. Por eso yo sería más radical que Castellani: habría que abolir también a todas las órdenes y congregaciones religiosas, masculinas y femeninas, excepto las monásticas que acreditaran más de ochocientos años de historia ininterrumpida.

- Está loco Wanderer! ¿Qué hacen los curas religiosos?

- Se incardinan en alguna diócesis que les guste y que los reciba.

- ¿Y las monjas?

- Se les levanta el voto de castidad, se buscan un marido y, si son muy feas o están muy rayadas, se dedican a tejer calceta en sus casas, y a cuidar a sus padres ancianos y sus sobrinos insoportables.

- ¿Y qué hacemos con los colegios católicos?

- Nómbreme cuántos colegios católicos en manos de congregaciones religiosas brindan educación católica. No creo que sea más del 10%. No vale la pena tener curas que enseñen una religión deformada, cuando no herejías. Se cierran, y que se encargue el Estado de educar a los niños y jóvenes.

- ¿Y qué hacemos con las propiedades de los religiosos?

- Pasan al obispo del lugar quien debe buscarles una utilidad. Y si no la encuentra, se venden y el dinero se reparte a los pobres, como enseña el Evangelio.

- Pero nos quedaríamos con muy poco curas. ¿Quién salvaría a las almas?

- A las almas las salva el Espíritu Santo, no el cura. Ya se encargaría Él de solucionar la cosa. Más vale pocos, poquísimos, curas y buenos, que muchos y mediocres, que terminan siendo malos.

- Eso sería como resetear a la Iglesia. Barajar y dar de nuevo… ¿Lo cree posible?

- No. Ya no hay tiempo.