Celso, el precursor

La aprobación del sodomonio dejó muchas enseñanzas y experiencias que merecen ser capitalizadas. Una de ellas fue el desenmascaramiento definitivo de la prensa y su patente posicionamiento a fin de que todos podamos saber, por si nos quedaban dudas, acerca de qué lado están y estarán.

Uno de los mensajes que quedó claro es que los ultra-católicos, es decir, los que se oponían a la legalización de la perversión, son un claro peligro para la convivencia democrática, el respeto a las minorías y el ejercicio pleno de los derechos humanos. Es decir, podemos ser católicos y profesar nuestra fe siempre y cuando la misma no vulnere los derechos fundamentales que la humanidad ha conquistado en los últimos tiempos. ¿En qué se traduce esta disposición? Por ahora, en que oponerse al sodomonio es oponerse al principio de igualdad que rige para las minorías sexuales; dentro de poco, que el respeto a esas mismas minorías, y a cualquier otra, exigirá que los católicos no impidan que un travesti enseñe en colegios religiosos, o que una mujer sea ordenada sacerdote o que un sacerdote no pueda casarse. Es cuestión de deducción lógica, y de tiempo. En el fondo, lo que se esconde es la determinación de que los católicos serán admitidos en el seno de la sociedad civil tal y como hoy está constituida, siempre y cuando se integren plenamente a ella, lo cual implica decir, siempre y cuando acepten todos y cada uno de sus principios y leyes.

Nada nuevo bajo el sol. En el año 178, Celso, un filósofo pagano, escribió contra los cristianos un libro titulado Discurso verídico, en el que atacaba la nueva fe que se había expandido por el mundo civilizado de la época. El librito habría pasado sin pena ni gloria, si no hubiese sido porque, más de cincuenta años después, Ambrosio, amigo y mecenas de Orígenes, le pidió al eximio maestro de la escuela de Alejandría que lo refutara. Y así nació del Contra Celso del gran Orígenes. De entre las muchas cosas que dice el escrito de Celso, quiero destacar lo siguiente: él no rechaza todo lo que enseña el cristianismo, sino que aprueba varias cosas de la nueva religión y, por eso mismo, no tiene inconveniente en que los cristianos sigan existiendo, a condición de que renuncien a su aislamiento político y religioso y se sometan a la religión común de Roma.

Casi un calco de lo que sucede hoy. Cualquier político y periodista podría firmar ese capítulo del Alethés logo de Celso: los católicos pueden seguir existiendo en nuestra civilización a condición de que se integren plenamente a la sociedad, lo cual significa que acepten y colaboren eficazmente en todos los postulados que ha impuesto la religión común democrática en la que vivimos, comenzando, en este caso, por el respeto a las minorías. Si esto no ocurriera, y en nombre de la nueva civilización que la humanidad ha alcanzado, los católicos no deben ser permitidos puesto que implican un peligro para la convivencia y para la estabilidad del sistema. Por eso mismo, y a fin de que no corrompan con sus ideas a los niños, no podrán educarlos en colegios propios e, incluso, el Estado podrá sustraer los hijos a los padres para que sean educados en los principios de la religión común (Recordemos que varios medios objetaron que los menores fueran con sus padres a las marchas contra el sodomonio. De ahí a que se comience a cuestionar la patria potestad, no hay mucha distancia).

En fin, podríamos seguir previendo lo que vendrá. Pero no hace falta tanto ejercicio de imaginación. Más fácil, vayamos a algún libro de historia o preguntémosle a Septimio Severo, Maximiano, Decio, Valeriano o Diocleciano.