El porvenir de la inteligencia

¿Por qué, pues, no comprendéis mi lenguaje?

Porque no podéis sufrir mi palabra.

Jn. 8:43

Los que han de perderse en retribución

de no haber aceptado para su salvación

el amor a la verdad.

II Tes. 2:10

Esto que quiero decir es difícil. No porque no esté clarísimo que las cosas son como voy a decir; no porque se requieran grandes luces para entenderlo; no porque no se haya dicho, de distintas maneras, una y otra vez; no, nada de eso: esto es difícil porque entre nosotros muy poca gente quiere hablar de esto.

Quizás porque son muchos a los que les cabe el sayo. Pero, como fuere, el hecho de que nadie quiera hablar de esto, es, en sí mismo, díganme si no, interesante.

Me refiero a la envidia; pero a una envidia muy específica, muy particular.

Y muy argentina.

En una era dominada por el igualitarismo, algunas diferencias todavía se aceptan sin discusión: por ejemplo, que hay quien tiene más dinero que otros (y que eso no tiene nada de malo); o que en tal deporte sobresale fulano mientras que zutano no tanto; o que esta canta mejor que esta otra. Es más, aún en esta época sumergida en este veneno del igualitarismo, todavía se producen torneos y competencias deportivas, hay premios y reconocimientos públicos para los actores más destacados, para los periodistas más acreditados, para los mejores escritores, para las chicas más lindas, para el mejor tenista. Con el criterio que sea, pero todavía hay Premio Nobel, todavía hay Oscar en Hollywood (y acá, todo siempre un poco más grasa, el "Martín Fierro", je).

Pero el fenómeno al que me quiero referir subyace debajo de todo esto y rara vez muestra su verdadero rostro—como, por ejemplo, cuando las chicas feas de un colegio le pegan a la linda porque es linda, o "cheta", o simplemente diferente.

Claro, eso sólo pasa en la Argentina, esta envidia que nos caracteriza, esta envidia tan nuestra.

En "Escrutopo propone un brindis", Lewis supo identificar el fenómeno con su habitual agudeza:

En realidad, ninguno de los que dicen "soy igual que tú", se lo cree del todo. Si así fuera, simplemente no lo diría. El San Bernardo nunca se lo dice al caniche, ni el intelectual al tonto, ni el trabajador al holgazán, ni la mujer bonita a la fea.

Solamente reclaman igualdad [...] aquellos que de algún modo se sienten inferiores. Y lo que con eso se expresa es precisamente la picazón, la herida, la conciencia retorcida de una inferioridad que se niegan a aceptar justamente los que padecen esta afección.

Y que por tanto resienten. Así, el que padece esto resiente todas y cualquier forma de superioridad en la persona de otros; la denigran; desean su aniquilación. Muy pronto llegan a sospechar que cualquiera diferencia, por pequeña que sea, ha de ser, de parte del otro, una especie de reclamo de superioridad.

 El texto se las trae y es, claro, muy actual.

Por  lo demás, cabe anotar que el diablo de Lewis pone gran cuidado en que su paciente nunca use, nunca adquiera conciencia de que lo que padece es simplemente envidia: esa palabra no debe usarse nunca: será reemplazada por igualdad, democracia o cualquier otra que a mano venga.

Envidia, la palabra "envidia" debe relegarse al olvido.

Es un pecado diabólico (por la envidia del diablo entró el pecado al mundo) y es uno de los pecados capitales. Pero para el diablo su uso tiene una dificultad, y es que apenas detectada, la envidia desaparece. Si uno se entristece por el bien ajeno y cae en la cuenta de eso mismo, sanseacabó el pecado. Verlo y exorcisarlo sucede en el mismo instante.

Ahora, si el paciente no se da cuenta, el problema persiste (y de allí, la sutil caracterización que hace Lewis del fenómeno: "la picazón, la herida, la conciencia retorcida de una inferioridad que se niegan a aceptar").

Hasta aquí está todo claro y no creo que uno solo de mis lectores disienta con Lewis o conmigo.

Sí, bueno, esperáte un poco.

Claro, en el ámbito social, en el entramado de las distintas clases sociales, el resentimiento, el esnobismo invertido, es cosa conocida y fácil de ver. Luis D'Elía es más fácil que la tabla del uno. Y el resentimiento del "nuevo rico" es demasiado viejo como para no ser facilísimo de detectar, en las impostaciones que suscita, en la notable ridiculez subsiguiente.  Como también el resentimiento del pobre, sobre todo cuando se encuentra potenciado por la ideología socialista que lo ha formulado con una claridad irresistible: "yo no tengo plata porque la tienes tú". 

Pero aquí me quiero referir a otra cosa, más sutil, más difícil de identificar, una corriente que subyace, como digo, debajo de todo eso, una corriente subterránea que en nuestra país se encuentra en todas las clases sociales, en todas las instituciones, en los colegios y en las universidades, en los episcopados y en los seminarios.

Aquí no vale distinguir entre progresistas o tradicionalistas, segual, en la Iglesia Argentina se lo hallará, esto que digo, este fenómeno, en todas partes.

Se trata de una envidia encubierta, solapada, persistente, artera, nunca reconocida, jamás formulada, siempre escondida, siempre al acecho, que se conserva en las sombras, que siempre se hallará cuidadosamente oculta, disfrazada de mil maneras, apenas perceptible, siempre sutil. Y esta envidia tan particular a la que quiero referirme se ha extendido de tal modo, se ha impuesto tan exitosamente, reina tan indiscutible que en los días que corren el solo denunciarla apareja innumerables denuestos, inquinas y enemigas sin cuento.

Es la envidia del que tiene más inteligencia que yo, del que se muestra más inteligente.

Pues bien, aquí conviene precisar un poco más. No me refiero a la erudición, ni a los títulos académicos, ni a la acumulación enciclopédica de conocimientos, ni siquiera al mucho estudio… nada de eso.

Me refiero al que es más inteligente en el sentido original de la palabra: se trata del que "lee adentro" de la realidad, que ve más lejos, que con su mirada cala más hondo en la realidad de las cosas.

Y al que hace buen uso de su inteligencia se convertirá en sabio, en el sentido medieval del término: sabio es aquel a quien las cosas le parecen tal cual son. Y en estos precisos términos, por disposición divina, no hay dos personas iguales pues algunos son más inteligentes que otros, algunos más sabios que los demás.

Y hay otros que no tanto, que son menos inteligentes.

Pero como digo, el argentino infectado con esta envidia que digo no lo reconocerá jamás. En primerísimo lugar porque en este país hay muy poco amor a la verdad (si primara el amor a la verdad naturalmente la inteligencia resultaría sumamente apreciada, que es lo que sucede en otros lares, que es lo que sucedió en otros tiempos).

Y se dirán otras cosas, y se cambiará de tema, y se cubrirá este "escándalo" con la excusa que fuere: que lo de la inteligencia no tiene importancia, que lo importante es la humildad; que fulano no es más inteligente, sino que es más engreído, más jactancioso, más presumido, pero no, nunca más inteligente que yo. No lo reconoceré jamás.

Para sostener semejante sandez, se llegan a decir disparates sin cuento: qué sé yo, por ejemplo que San José, el Patrono de todos los santos, no era inteligente, y que para ser lo que fue, no necesitaba semejante cosa. O que los santos más grandes eran humildes (lo cual es cierto), en tanto que los inteligentes (Tomás de Aquino o San Agustín, por caso), no tanto. Non sequitur.

Claro, los que sostienen esta clase de estupideces, son precisamente los menos inteligentes: y por eso andan con bronca, y por eso dicen tonterías.

Porque no aman la verdad.

Lo cual, uno diría, no tendría demasiadas consecuencias.

Pero en la Argentina las tuvo (y las tiene). Poco a poco, lentamente, en la Iglesia argentina los más inteligentes fueron desoídos, perseguidos, desplazados, denostados, olvidados. Y empezamos a tener obispos más brutos, y profesores más ignorantes, y escritores más mediocres y "pensadores" más estúpidos.

Porque nadie puede ser más inteligente que yo, ese es un escándalo que no estoy dispuesto a reconocer. Y por tanto no me voy a dejar guiar, ni dejar enseñar por el que sabe más. Ni siquiera voy a reconocer que ese sabe más, que "docilitas" ni qué ocho cuartos.

(Esto es un poco al margen, pero digámoslo igual: no vamos a negar que a los más inteligentes esta persecución les vino muy bien, que Dios siempre saca bienes de los males: es que innegablemente el más inteligente padece una fuerte inclinación a la soberbia, al orgullo y a despreciar al que es menos inteligente. Y a fuerza de palos, quizás adquiera la humildad. Pero si es inteligente de veras, también sabrá cómo vencerse en eso también. Y será el más inteligente de todos. Lo que en modo alguno justifica a los que le dan palos por ser inteligentes, que un día serán apaleados, no te quiero decir cómo).

La inteligencia es el don más grande que le dio Dios al hombre. Y el cristiano dotado de inteligencia ha de hacerla fructificar como lo exige la parábola de los talentos. Cristo era supremamente inteligente y de los siete dones del Espíritu Santo, cinco se refieren a esto.

Podría seguir y seguir, pero ¿para qué?, si ustedes me entienden o por el contrario me malentienden (y entonces no hay tutía).

Pero, sí, da vergüenza este país, que no tenemos un Joseph Pearce, un Peter Kreeft, un Scott Hahn, un Roberto de Mattei, un Alejandro Gnochi, un Martin Mosebach o un Chris Ferrara. Por lo menos no en las cátedras, no en las revistas, no en los puestos de gobierno, no en los medios de comunicación.

Eso no es casualidad.

Y está a la vista para quien quiera ver. Al argentino más inteligente que Dios envió a este país, a Castellani, lo echaron de la Compañía de Jesús, lo suspendieron "a divinis", censuraron su obra y se empeñaron con alma y vida en cubrirlo de olvido.

Al otro jesuita argentino que todos conocemos, al ignorante, al que no estudió, al que no reconoció nunca a nadie más inteligente que él, al resentido, a ese lo hicieron Superior de la Compañía, obispo auxiliar, cardenal primado y finalmente Papa.

¿Y Castellani?

Bien, gracias (jamás reconoceremos que él era el más inteligente de todos).

Pero no quiero dejarle al lector el sabor inevitablemente un poco amargo de estas reflexiones. Mejor, mucho mejor, sería recomendarle las cuatro máximas de San Felipe Neri (cuya fiesta se celebró en estos días):

a) Despreciarse a sí mismo.

b) Apreciar a los demás.

c) Despreciar al mundo, y

d) Despreciar el ser despreciado.

Eso sería lo más inteligente de todo.

  Jack Tollers