El cónclave que se acerca y las primeras quinelas

 

Hoy apareció un interesante artículo en el blog de Aldo Maria Valli que reproduce la publicación de Sandro  Magister. Se trata de dos de los vaticanistas más reconocidos de las últimas décadas. Vale la pena escucharlos.

El tiempo de hospitalización de Francisco en el Hospital Gemelli se alarga, tal y como recoge el último boletín oficial: “Para optimizar la terapia médica y de rehabilitación, el Santo Padre permanecerá hospitalizado unos días más.”

Sobre el estado de salud de Francisco, el sitio paravaticano Ilsismografo escribe: “La pregunta que circula desde ayer a última hora de la tarde, cuando las imágenes de una filmación en la que se ve al Papa Francisco en una silla de ruedas mientras recibe los saludos de casi todas las personas (y muchos de sus familiares) hospitalizadas en las distintas habitaciones individuales de la décima planta del Hospital Gemelli, se refiere a esta silla” (...). El artículo termina así: “Mientras tanto, desde Gemelli llegan rumores de el Papa recibiría el alta en las próximas horas”.

El tema de la sede de Bergoglio está en el centro de dos libros escritos por Sandro Magister.

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Cónclave a la vista, todos se distancian de Francisco

No se dedica ni una sola línea al futuro cónclave. Sin embargo, dos libros gemelos publicados recientemente en Italia apuntan inexorablemente a ese mismo tema.

El primero se titula La Chiesa brucia (La iglesia arde) y el segundo Il gregge smarrito (El rebaño perdido). Ambos diagnostican un mal estado de salud de la Iglesia, con un marcado empeoramiento durante el actual pontificado.

Pero sus autores no son en absoluto opositores al Papa Francisco. El primer libro está firmado por Andrea Riccardi, historiador de la Iglesia y fundador de la Comunidad de Sant'Egidio, muy escuchado por el Papa, que le recibe a menudo en audiencias privadas y le confió —entre otras cosas— la dirección de la espectacular cumbre interreligiosa presidida por el propio Francisco el pasado 20 de octubre en la plaza del Campidoglio. Mientras que el segundo libro lo firma una recién nacida asociación llamada "Estar aquí" cuyo número uno es Giuseppe De Rita, de 89 años, fundador del CENSIS y decano de los sociólogos italianos, además de protagonista de una época del catolicismo postconciliar que tuvo su evento clave en 1976 en una gran asamblea de la Iglesia sobre "Evangelización y promoción humana".

En su libro, De Rita quiere devolver a la Iglesia actual a las líneas maestras de aquella lejana conferencia, lo contrario —según él— de lo que hicieron Juan Pablo II y Benedicto XVI, que insistieron estérilmente en la sola evangelización, descuidando la promoción humana y la red de relaciones sociales.

Pero mientras tanto, no sólo la secularización ha marchitado a gran parte del catolicismo, sobre todo en Occidente, sino que se ha extendido esa revolución antropológica que ha cambiado radicalmente la idea de nacer, de engendrar, de morir, del libre albedrío, en una palabra, la idea misma del hombre, muy alejada de la de la Biblia, puesta de manifiesto magistralmente por el que quizá sea el documento más hermoso elaborado por la Santa Sede en los últimos años, firmado por la Pontificia Comisión Bíblica y titulado "¿Qué es el hombre?".

Sobre el reto que plantea esta revolución antropológica y la respuesta de la Iglesia, hay poco o nada en ninguno de los dos libros. Su horizonte analítico es estrecho, cuando en cambio la cuestión que está en juego es epocal, análoga a la del cristianismo de los primeros siglos, que sin asimilar ni separarse del mundo circundante, en gran medida ajeno y hostil, fue capaz de entrar en una relación fuertemente crítica con él, ejerciendo al mismo tiempo una extraordinaria influencia cultural en la sociedad, en el sentido cristiano.

Cabe señalar que el autor del primer libro, Riccardi, es también uno de los principales miembros de la asociación "Essere qui", que es la autora del segundo libro, junto con otras personalidades como Romano Prodi, ex presidente de la Comisión Europea y ex jefe del gobierno italiano, Gennaro Acquaviva, tejedor por el Partido Socialista del concordato de 1984 entre la Santa Sede e Italia, Ferruccio De Bortoli, ex director del mayor diario italiano, el "Corriere della Sera".

Todos ellos se proponen como un "grupo de reflexión" ofrecido a la Iglesia para su camino. Sin criticar nada del actual pontificado, pero tampoco exaltándolo. Hablan poco de ello y de forma esquiva, como si mantuvieran las distancias con una parábola que ya ha llegado a su ocaso. Que es exactamente su premisa para razonar sobre el futuro Papa.

Francisco es conocido. Tiene sus favoritos para la sucesión. El primero es el cardenal filipino, un poco chino por parte de su madre, Luis Antonio Gokim Tagle, Prefecto de "Propaganda Fide" y por tanto uno de los cardenales más conocidos del mundo.

Para Tagle, se objeta, existe el obstáculo de la edad. Tiene 64 años y, por tanto, podría reinar demasiado tiempo para que los electores cardenales apuesten por él. Pero, sobre todo, se considera demasiado cercano a Jorge Mario Bergoglio como para no acabar desbordado por los muchos malestares con el actual pontificado, que aflorarán inexorablemente en un futuro cónclave.

Por esta razón, Tagle lleva un tiempo manteniendo un perfil bajo, él que en los primeros años del actual pontificado había sido tan activo y hablador. Se mantiene prudentemente a distancia, sobre todo ahora que el pontificado está en su ocaso y sus carencias son cada vez más manifiestas.

En particular, Tagle ha silenciado astutamente esa interpretación del Concilio Vaticano II como ruptura y nuevo comienzo, que aprendió mientras estudiaba teología en Nueva York, en la escuela de Joseph Komonchak, y que luego puso por escrito, con su propia firma, en un capítulo clave de la historia del Concilio más leída en el mundo, elaborada por la llamada "escuela de Bolonia", fundada por Don Giuseppe Dossetti y Giuseppe Alberigo.

Otro cardenal muy querido por Francisco es el arzobispo de Múnich y Freising, Reinhard Marx, de 68 años, asociado en 2013 por el papa a la terna de cardenales llamados a ayudarle en el gobierno de la Iglesia universal y promovido en la curia a la presidencia del Consejo de Economía.

Es cierto que el "camino sinodal" puesto en marcha en Alemania, con Marx entre los promotores, angustia seriamente a Francisco, por sus objetivos perturbadores. Pero el Papa sigue manteniendo a este cardenal cerca de él, quizá calculando recurrir a su ayuda para frenar la deriva.

Marx, sin embargo, tiene todo el aire de querer jugar por su cuenta y distanciarse de una proximidad a Bergoglio que podría perjudicarle en un cónclave. Dejó la presidencia de la Conferencia Episcopal Alemana y, sobre todo, —alegando la responsabilidad colectiva de los obispos en el escándalo de los abusos sexuales— ofreció su dimisión como arzobispo de Múnich y Freising.

El Papa se negó, pero la jugada del cardenal fue leída por algunos observadores como dirigida precisamente a una autocandidatura de Marx para la sucesión, naturalmente para un pontificado que marcaría la drástica superación del "catolicismo romano", en deferencia al secular complejo antirromano de la Iglesia católica de Alemania, siempre tentada por la asimilación al protestantismo.

Luego están los cardenales que más le disgustan a Francisco. Angelo Becciu le resulta tan indigesto que el Papa lo despojó brutalmente hace diez meses —sin ninguna explicación y antes de cualquier proceso— de todos los "derechos" del cardenalato, incluido el acceso al cónclave.

Becciu nunca fue un candidato papal, pero fue un gran elector, gracias en parte a su pertenencia a la red internacional de cardenales y obispos amigos del movimiento de los Focolares, uno de los lobbies eclesiásticos más funcionales para dirigir el consenso. Al sacar ignominiosamente del juego a Becciu, Francisco también ha desarmado la red que era su responsabilidad.

Pietro Parolin es otro de los cardenales que Bergoglio ayudó a eliminar de la lista de papables. Pero Parolin ya había puesto mucho de su parte para decepcionar a quienes inicialmente veían en él un sucesor deseable, capaz de reconducir la nave de la Iglesia en la tormenta creada por el Papa Francisco, corrigiendo sus derivas sin traicionar su espíritu.

De hecho, está acabado. Frente al marasmo de la secretaría de Estado sometida a su gobierno, es difícil imaginarlo capaz de gobernar la Iglesia, que es una realidad incomparablemente más grande y compleja. Por no hablar de la cadena de fracasos de sus iniciativas diplomáticas, "in primis" con China.

Entre los moderados hay quienes verían con gusto en la Cátedra de Pedro a un cardenal como el húngaro Péter Erdô, de 69 años, arzobispo de Esztergom y Budapest y durante diez años presidente del Consejo de las Conferencias de Obispos Católicos de Europa, muy apreciado también por haber dirigido con sabiduría y firmeza la resistencia a los partidarios del divorcio y de la nueva moral homosexual, en el doble sínodo sobre la familia del que fue relator general.

Dentro de dos meses, Erdô presidirá el 52º Congreso Eucarístico Internacional en Budapest, y el Papa Francisco viajará allí para celebrar la misa de clausura el 12 de septiembre. La ocasión sería excelente para ponerlo en el punto de mira como personalidad de alto nivel en el Colegio Cardenalicio, con muchos talentos para ser elegido Papa.

Sin embargo, el hecho es que Bergoglio ha inventado de todo para disminuir su viaje a Budapest y mantener en la sombra a su posible, pero sobre todo temido, sucesor. Primero añadió y luego amplió a cuatro días su propia visita a la vecina Eslovaquia, y de este modo redujo su presencia en el Congreso Eucarístico a una escala apresurada, visiblemente realizada contra su voluntad.

Ciertamente, un sucesor como Erdô devolvería el papado a la estela de Juan Pablo II y Benedicto XVI, es decir, precisamente esos dos papas que interrumpieron —según los dos libros citados al principio— la feliz imbricación entre Iglesia y sociedad, entre "evangelización y promoción humana", de la primera época postconciliar.

En cambio, Riccardi y asociados tendrían el candidato adecuado. Se trata del cardenal Matteo Zuppi (en la foto), de 66 años, arzobispo de Bolonia y bisnieto de otro cardenal, Carlo Confalonieri (1893-1986), que también fue secretario del Papa Pío XI, pero sobre todo cofundador, con el propio Riccardi, de la Comunidad de San Egidio, sin duda el lobby católico más poderoso, influyente y omnipresente de las últimas décadas, a nivel mundial.

Como asistente eclesiástico general de la Comunidad de Sant'Egidio y párroco de la basílica romana de Santa María in Trastevere hasta 2010, así como obispo auxiliar de Roma desde ese año, Zuppi se ha movido en el centro de una red incomparable de personas y acontecimientos a escala planetaria, tanto religioso como geopolítico, desde los acuerdos de paz en Mozambique en 1990-92 hasta el apoyo actual al acuerdo secreto entre la Santa Sede y China, desde los encuentros interreligiosos en Asís hasta los "corredores humanitarios" para los inmigrantes a Europa desde África y Asia.

Adaptándose como un camaleón a los dos pontificados de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger, la Comunidad de Sant'Egidio alcanzó su apogeo con Francisco, con Vincenzo Paglia al frente de los institutos vaticanos para la vida y la familia, con Matteo Bruni al frente de la sala de prensa y, sobre todo, con Zuppi, promovido a la cabeza de la archidiócesis de Bolonia, convertido en cardenal y ahora también candidato a la presidencia de la Conferencia Episcopal Italiana.

De aquí a su elección como Papa el progreso no está en absoluto asegurado, pero está seriamente en el orden de las cosas. Más aún con un colegio de cardenales electores desordenado, de sentimientos inciertos y fácil de ser derrotado, por un lobby, esta vez no cardenalicio -como la legendaria "mafia" de San Gall que se dice que favoreció la elección de Bergoglio- pero ciertamente más influyente y decisivo, que tiene el nombre, precisamente, de la Comunidad de San Egidio.

A Zuppi le gusta que le llamen "cardenal de la calle", como en el docufilm que ya ha puesto en circulación, y ha tenido la astucia de firmar el prólogo de la edición italiana del libro pro-LGBT del jesuita James Martin, querido por el Papa Francisco.

Pero precisamente, como demuestran los dos libros mencionados, ha llegado el momento de distanciarse del Papa reinante, si se aspira a sucederle. Después de haberle exprimido todos los favores, el lobby de Sant'Egidio ha decidido consignar a Francisco a los archivos. La Iglesia está en llamas, el rebaño está perdido, es hora de un nuevo Papa. Los dos libros trazan el perfil a su manera. Lástima que el vacío programático de ambos, sobre los verdaderos retos de época que la Iglesia está llamada a afrontar hoy, no le ayude.